Zing - Lão nông bắt trai nước ngọt nhả ngọc hình Phật, chúa Giêsu

klq nhưng có ai đọc mấy cuốn tiểu thuyết của dan brown k , nó kết nối mấy sự kiện trong kinh thánh ra ngoài đời rồi đưa thêm giả thuyết đọc kích thích vãi

 

^ mới đoc đa văn xi cốt, thấy đầu óc lão bá đạo quá

 

lão dan brown đó đầu óc uyên bác vl , học thuật tâm lý , toán học vật lý sinh học các kiểu kết hợp vào văn học , bá vl .

 

Mother of tổ lái

 

Để trở thành một Phật tử, bạn không cần một nghi lễ nào hết, không cần phải có một tu sỹ đứng ra làm lễ để biến bạn thành một Phật tử. Nếu bạn thích những lời dạy của Đức Phật và thực hành nó, thế là đủ. Không một nghi lễ nào, không một quyền lực nào có thể biến bạn thành một Phật tử. Bạn không cần điều đó.

 

theo đạo phật là thích thì theo, không thích thì thôi, xuống tóc là hình thức tu hành thôi.
cho nên mới dùng từ theo đạo phật chứ ko phải là theo phật giáo.
còn cái gọi là phật giáo hiện nay ở nhiều nước đông á, nó là 1 dạng tín ngưỡng dân gian pha trộn với tư tưởng phật giáo của nhiều trường phái (chủ yếu là tịnh độ tông của TQ). Cho nên mới có mấy cái màn cúng kiếng cầu xin này nọ.

 

sách của Dan Brown được đem đi từ thiện nhiều nhất vì nó đọc xong quên mie luôn không nhớ nhung gì cả

 

Tu phật là phải thực hiện tất cả các giới luật trong đó bao gồm có cạo trọc sau đó dành hầu hết thời gian trong ngày ngồi thiền định để mở ra trí huệ đấy mới gọi là tu theo phật

Nhiều người tự nhận họ ăn chay niệm vài ba cái kinh vớ vẩn rồi nhận là tu phật, thật chất không phải, họ chỉ phí thời gian làm việc vô ích thôi.
Pháp tu chính của Phật vẫn là ngồi xếp bằng 1 chỗ để đạt được định, cái trường phái mật tông khác chỉ là tả đạo thôi. Nên xét theo tiêu chuẩn này thì thậm chí nhiều nhà sư trong chùa cũng không phải người tu phật

 

Vớ vỉn... cạo đầu thực tế là nguyện chứng tỏ mình theo Phật thôi. Mấy cái giới luật lúc đầu chẳng qua thể hiện quyết tâm của người tu hành, về sau mới nặng dần rồi tự nhiên thành điều bắt buộc. Chẳng phải. Ngay cả Phật tổ đi khất thực, người dân cho thịt thì vẫn ăn thịt chứ ko nhất thiết phải ăn chay hoàn toàn. Với lại, ngay cả Phật tổ cũng cho rằng trong mỗi người là 1 vị Phật, chỉ cần đủ căn đủ duyên sẽ ngộ, và mỗi người sẽ có 1 cách ngộ riêng. Tham thiền chẳng qua chỉ là hình thức phổ thông nhất. Ko nên vì thế mà bảo hướng tu khác là tà đạo hay vớ vẩn. Nói như thế chứng tỏ trong tâm còn chấp, mà còn chấp thì làm sao mà ngộ đc.

 

Cái đó là truyền thống gia đình, nhập gia tuỳ tục chứ không có chuyện đạo Công Giáo bắt buộc theo đạo mới dc cưới( Cũng như bạn là người nước ngoài lấy người Việt chí ít thì bạn cũng phải nói, nghe đọc viết dc sơ sơ tiếng Việt hoặc ít nhất là thích nước Việt, con người Việt... chư đâu thể nào bạn tới nhà bạn gái/trai của bạn là người Việt mà bạn 1 chữ cũng ko nói dc, còn căm thù, ko ưa người Việt thì coi sao đặng? Đại khái là thế) . Đừng nhầm lẫn như thế. Tôi chỉ là con chiên của Công Giáo, ko phải người co quyền thuyết giáo nên chỉ có quyền chia sẻ nên bạn có thắc mắc cứ đặt ra mình sẵn sàng chia sẻ.

 

cái kiểu của bên đạo là yêu cầu con dâu/con rể phải theo đạo, ko theo thì ko ép mà từ mặt luôn
toàn chơi bài cùn

 

Ừ thế sai à , nguyện theo phật tỏ quyết tâm là thực hiện giới luật, thế sao bảo là vớ vẩn. Phật Thích Ca để lại giới luật mọi đệ tử đều nguyện làm theo, giới luật ban đầu không có cấm ăn thịt, chỉ cấm ăn đồ ăn mùi nồng. Thế mình nói có gì sai

Mình ghi là tả đạo : TỜ A TA HỎI TẢ , không phải là tà đạo nhé. Mình nói tả đạo là vớ vẩn bao giờ, tất nhiên tả đạo so làm sao được với đại đạo, phật giáo do Phật Thích Ca truyền xuống tất nhiên phải tốt hơn những cái trường phái mật tông biến thể ra từ Phật giáo do người đời sau nghĩ ra rồi. Đại đạo thênh thang đi tất nhiên phải tốt hơn đi tả đạo nhỏ hẹp là đúng rồi. Sao lại bảo mình chấp.

Phật tại thế cũng chẳng dạy những người đi theo hình thức tu hành nào khác ngoài thiền định

Bạn đọc không kĩ rồi

 

Theo như kinh tạng nguyên thủy thì tụng kinh cũng là một trong những phép tu Phật dạy đó bác, ngoài ra niệm Phật cũng không phải vô ích đâu. Bát chánh đạo mà: Chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

 

Mềnh ko nói giới luật là vớ vẩn, mà bào là bắt buộc theo giới luật mà coi thường các hướng tu hành khác mới là vớ vẩn. Nên nhớ, đại đạo của người này chắc gì đã là đại đạo của người khác. Ngộ tính mỗi người một khác. So bì kiểu này kiểu kia thì thật ra trong tâm vẫn là tham, sân, si. Vậy thì làm sao mà có thể coi là chân chính tu Phật được?!

Còn vụ tả đạo thì mềnh sai vì mềnh đọc nhầm, xin lỗi bạn nha.

 

Cái này thì mình thật sự không biết vì sau khi Phật Thích Ca tạ thế chẳng để lại kinh sách gì cả thứ ngài đẻ lại là Giới Định Tuệ, chỉ để lại pháp môn tu hành là thiền định vài trăm năm sau thì chẳng biết làm sao có người mượn danh nghĩa ngài thành lập phật giáo, giờ đến thời mình thì cách 2000 năm, có khi còn được dịch lại âm tiết còn đúng không mà đọc, nhiều người đọc cũng không hiểu còn có tác dụng sao. Mình thấy 1 số tài liệu hồi xưa dùng chữ "nhơn" thì nay nhiều sách đã cho thành "nhân" , "chánh" đã bị sửa thành "chính" ....

 

Nhơn - nhân, chính - chánh chỉ là cách đọc thôi, lăn tăn gì nhiều.
Nếu ko tin thì học tiếng Phạn đê, hehe.

 

Mình viết là coi thường các đường tu khác đâu, chỉ nói mật tông là tả đạo thôi - mà cái này đúng mà, còn tu phật hay tu kỳ môn, tu tả đạo khác đều là tu, có gì đâu. Còn chọn pháp môn tu luyện là tự mỗi người, phải chọn đạo mà tu thì có gì là sai, lúc tu luyện mới vất bỏ hết chấp niệm chứ, đang là người thường mà vất bỏ được hết chấp trước thì coi như đạt cảnh giới không tu nhưng vẫn là tu còn gì :v


p/s: à ở post dùng chữ "phải" làm ý nghĩa khác hẳn đi, cái này lỗi do mình diễn đạt http://forum.gamevn.com/threads/zin...-phat-chua-giesu.1179447/page-7#post-25279004

 

Thời Phật Thích Ca thì ngài lập ra tăng đoàn, lời dạy được truyền bá bằng nghe-đọc vì thời Ấn Độ xưa chữ viết bị hạn chế bởi tầng lớp Bà La Môn và Sát Đế Lỵ. Sau 500 năm thì dần dần chữ viết trở nên phổ biến hơn, vua A Dục quyết định thay thế việc truyền bá bằng miệng bằng chữ viết, những tạng kinh đầu tiên được viết trên lá bối, bằng tiếng Phạn cổ gọi là Pali và sanskrit. Ở Việt Nam, kinh nguyên thủy được lưu hành qua hai bản dịch: Bản dịch từ kinh điển Trung Quốc, mà kinh điển Trung Quốc lại được các cao tăng Ấn Độ và Trung Hoa dịch từ tiếng Phạn này; Hai là bản dịch của thầy Thích Minh Châu đã trực tiếp sang Sri Lanka và Ấn Độ để dịch từ những bản kinh sơ khai nhất.
Còn việc bác nghi ngờ kinh điển có đúng là lời Phật hay không thì cái này đòi hỏi một trong hai điều, hoặc là niềm tin hoặc là sự nghiên cứu sâu sắc. Nếu bác đi sâu vào nghiên cứu bác sẽ hiểu vì sao kinh nguyên thủy đáng được tin là lời Phật dạy.

 

Nếu học tiếng Phạn rồi tự dịch Kinh Phật sẽ thấy nghĩa nó khác một chút so với người khác dịch lại. Ví dụ như Tứ diệu đế hay Tứ thánh đế trong tiếng Pāli, chúng được gọi là Catu Ariya Sacca, catu nghĩa là bốn, ariya nghĩa là cao thượng, và sacca là sự thật - bốn sự thật cao thượng.

Các pháp môn Phật để lại như Thiền tông, Mật tông, Tịnh độ tông, Pháp Hoa tông... là để phù hợp với căn cơ của từng người. Căn tánh của chúng sinh khôn giống nhau cho nên có người phù hợp với pháp môn này, có người lại phù hợp với pháp môn khác. Dù là pháp môn nào đi nữa cũng đều là pháp môn của Phật, không có phân chia cao thấp

Để hiểu được thì cách tốt nhất là thực hành. Đó là lý do tại sao Đức Phật nói rằng Niết Bàn là điều không thể nghĩ bàn. Bạn không thể hiểu nó bằng suy nghĩ. Niết Bàn không phải là một cái gì đó sanh lên hay xảy ra. Niết Bàn là một thực tại mà người nào có đủ trí tuệ sẽ chứng nghiệm. Nó phụ thuộc vào mức độ sáng suốt của trí tuệ.

 

Làm ơn cho mình xin tài liệu về việc Phật để lại nhiều phương pháp tu hành và kinh nguyên thủy gì đó đúng là lời phật dạy . Cái này mình không biết, trước giờ vẫn nghĩ khác

Cám ơn