[DW] Đạt-lại Lạt-ma nói về vụ khủng bố Paris

chết có phải là hết ko thì ko ai biết ( trừ tôn giáo) nhưng ai dám đặt cược tính mạng cả chủng tộc cho cái gọi là thế giới sau khi chết hay hành động của nền văn minh khác khi gặp chúng ta ????

và con kiến con sâu ko bị diệt sạch vì điều đó ko mang lại lợi ích gì cho con người so với công sức bỏ ra mà có khi còn là thiệt hại nếu tính tới tác hại của nó với tự nhiên, nhưng ko có nghĩa là nên văn minh khác cũng thế , và dù họ có thể sẽ ko tiêu diệt chúng ta nhưng nô lệ hóa hay dùng chúng ta làm chuột bạch thì chắc cũng có thể chứ tương tự như chúng ta dùng động vật để thí nghiệm

dù sao nếu chúng ta là kẻ yếu hơn thì sẽ phải tính mọi khả năng thay vì hy vọng vào việc kẻ mạnh hơn sẽ bỏ qua chúng ta ( như kiểu chơi cò quay nga )

 

Ta đổi lại cho
ví dụ 1 trường hợp nhé Trung Quốc tìm dc 1 đất nước phù hợp để khai thác tài nguyên để phát triển, nhưng trên đó có 1 loài Việt Nam ngăn cản điều đó và gây hại cho chúng,, việc đi tìm đất nước khác rất tốn kém, diệt sạch chúng là cách duy nhất để khai thác tài nguyên trên đất nước đó. vậy hành động đó là đúng hay sai theo đạo phật

 

nói trên khía cạnh triết học thì cái này có đúng với phật giáo ko, và khi lên cncs thì phật giáo coi đó là gì

còn cái thể loại này nữa
https://vi.wikipedia.org/wiki/Chủ_nghĩa_xã_hội_Phật_giáo

 

Còn chấp tự tức là còn ưu phiền

 

phân biệt mấy cái kitô với tin lành, công giáo như nào thế

 

đang nói tử tế mà

 

Em xem ngang tý.
- Nói là đúng hay sai không thôi thì chắc là không nói được, đúng sai cũng tương đối theo quan niệm của mỗi người, quan trọng là nguyên nhân và kết quả. Ví dụ như giống loài đấy là giống loài man rợ thì diệt hết chúng sẽ để lại hậu quả khác, mà đấy là giống loài hiền hòa thì diệt hết chúng sẽ để lại hậu quả khác. Rồi còn việc tận dụng nguồn tài nguyên trên đấy để con người làm gì sau đó cũng cần phải để tâm tới kết quả, con người sẽ bành trướng rồi lại giết chóc hay chỉ tận dụng sống vừa đủ hay đem nguồn tài nguyên đấy đi giúp những giống loài khác nữa cũng là nhân quả khác nhau. Nhưng chắc chắn một điều tận diệt hết một giống loài thì hậu quả để lại không hề nhỏ. Ví dụ như trong các kiếp xa xưa Phật chỉ gõ vào đầu một con cá thôi mà đến kiếp làm Phật bị đau đầu 3 ngày để trả quả. Cái này không nên nói về đúng sai, nên tự lường nguyên nhân kết quả.
- Hai nữa là nếu căn cứ theo nhân quả thì không có chuyện "tự nhiên" một thiên tai ập đến với một số đông quần thể, đó là cái nghiệp chung do nhiều cá thể cùng gây ra hoặc gây ra nhiều nghiệp khác nhau nhưng dẫn tới hậu quả giống nhau nên thời điểm này gặp nhau tại một nơi và PHẢI chịu chung một tai ương, có thể nghiệp này là do khi xưa cùng nhau làm tuyệt chủng một giống loài chẳng hạn. Nên thiên thạch mà rơi vào đầu cũng là do "cái gì đấy" ta đã gây ra.
- Ngoài ra một người đắc đạo hoặc hiểu sâu giáo lý trong đạo Phật không coi sự sống của bản thân hệ trọng, vì một qui luật khác trong đạo Phật là luân hồi, con người ta chết rồi theo nghiệp lại đầu thai, đầu thai rồi lại chịu sinh- lão- bệnh- tử rồi lại tiếp tục đầu thai, mà cái chi phối sự đầu thai và quá trình sinh- tử đấy là nhân quả. Tất cả các sinh vật đều có bản năng muốn sống, ý tham muốn là cái khiến con người đầu thai, rồi vì tham muốn đấy và nhiều tham muốn khác nên cứ giết lẫn nhau, rồi lại sinh ra quả ác đầu thai báo thù nhau hết kiếp này tới kiếp khác. Cho nên xét trên giáo lý của đạo Phật mà lý luận giết một giống loài khác để tồn tại thì không để lại hậu quả tốt, vì một lúc nào đấy, có thể là ngay kiếp đấy hậu quả sẽ tới, giết mạng thì trả mạng, cũng có thể là một kiếp khác những người có hành động giết chóc đấy lại đầu thai vào một loài khác để bị giết.

 

nhưng phật ko thể phủ nhận việc mọi thứ trong tự nhiên cạnh tranh nhau để sinh tồn .bản thân ông thay đổi ko có nghĩa là tự nhiên sẽ thay đổi, ông ko sát sinh ko có nghĩa là thứ khác sẽ ko sát sinh

 

Không có cạnh tranh vẫn có thể sinh tồn. Khi thím đến với đất nước Tây Tạng, thím sẽ hiểu rõ điều đó. Xem báo vẫn có những đất nước nhỏ nhà của bỏ không khóa, không có trộm,không có tê nạn xh,mn chung sống yêu thương nhau, vẫn sống yên bình trên Trái Đất này không sao cả đó là do nghiệp thiện cộng hưởng của họ nên họ được sinh ra ở một nơi yên bình như vậy

 

vậy đó là thành phố hay các ngôi làng?????,hơn nữa ông ko thể yêu cầu mọi thứ đều giống thế

nhất là khi thứ tui đang nói đến chưa chắc đã có thế giới quan lý tưởng như các ông nói là hiền lành hay bỏ qua con người

 

Haizzz. Tôi hỏi ông ngón tay ông còn có ngón dài , ngón ngắn.Có người đủ 5 ngón, có người dư có người thiếu.Không ai giống ai cả. Mỗi người mỗi nghiệp .

 

Tôi vẫn thấy bạn bám mãi vào ý nghĩ chỉ có con người là thượng đẳng, chỉ có con người mới có quyền tồn tại bất chấp mọi tính mạng của sinh vật khác Bạn phủ nhận hình thức chung sống hoà bình mà tôi đã gợi ý và dẫn chứng cho bạn thấy (cho dù hoà bình đó thật sự hay tạm bợ đi nữa). Với kiểu lý luận "đi tắt đón đầu" như trên (mà thế gian gọi là lo hão ấy) thì nói qua nói lại hồi cũng thành "kỳ nhông là ông kỳ đà, kỳ đà là cha cắc ké, cắc ké là mẹ kỳ nhông"

 

Trước tiên muốn thay đổi thứ khác hãy thay đổi bản thân mình trước tiên. Bản thân ông cũng là một phần của tự nhiên. Cứ từ từ mà nhận ra . Đừng lo hay suy nghĩ nhiều quá.

 

Chính xác, vì tự nhiên tồn tại theo luật nhân quả, tất cả các sinh vật PHẢI cạnh tranh để sinh tồn vì tham muốn cá nhân và luật nhân quả ân oán từ vô số kiếp, kẻ này giết kẻ kia, kẻ kia không chịu tha thứ nên kiếp nào đó lại giết lại nhau, có khi là người giết nhau, có khi là động vật cạnh tranh nhau. Vì thế trong các việc Phật không làm được có một việc là không thể thay đổi nghiệp của chúng sinh.
Tuy nhiên nó thế này, ở trên em có nói đến việc tha thứ, tức là một bên bị hại chấp nhận từ bỏ sự trả thù hoặc từ bỏ lợi ích của bản thân để không làm phương hại đến lợi ích hoặc ham muốn của kẻ khác. Đây lại là một nhân khác, nhân này dẫn đến việc không còn sự trả thù qua lại giữa các kiếp nữa, người từ bỏ hận thù và ham muốn tự nhiên không còn phải cuốn vào vòng xoáy sinh tồn nữa vì đấy cũng là nhân quả. Và việc Phật làm trên thế gian là chỉ ra cho những ai muốn nghe, muốn thấy được qui luật của thế gian, rồi từ đấy Phật hướng dẫn những người hiểu, tin làm theo để thoát khỏi vòng luân hồi đấy, ai làm theo chính xác thì thoát khỏi, mà thoát khỏi tức là hết khổ.

 

loai thượng đẳng thì còn cần đấu tranh để sinh tồn làm gì khi đã thượng đẳng sẵn rồi ????

đừng hiểu nhầm lời tui nói,tui đang nói đến việc đấu tranh để sinh tồn và đối mặt với những điều có thể hoặc ko thể xảy đến và người ta ko thể đặt cược việc chờ cho đén khi nó xảy ra dc

 

EASY way:

Ki- tô giáo: Tin có Đức Mẹ Maria (đa phần Âu(Pháp, Đức, Tây, Bồ..) và các nữ thánh. Cha xứ/mục sư sống đời cách dục (ko lập gia đình, ko đam mê tửu sức (chỉ dc uống 1 ít rượu nho vào các ngày lễ cho phép)
Tin Lành: Bác tín Đức Mẹ và ko tôn thờ nữ thánh. Cha xứ/mục sư dc lấy vợ sinh con, thường 1 người con sẽ tiếp bước cha quản nhà thánh.

Công giáo là cách gọi chung (Ki-Tô, Tin Lành, Do Thái Giáo...) đều tin và 1 đấng khải nguyên tự tạo mà thành.

Nightmare way:

Đọc kinh và sách của các giáo phái trên

 

cuộc sống của con người là 1 phần của tự nhiên chứ ko phải bản thân con ngườ, thứ con người thay đổi dc khi thay đổi bản thân là sự nhận thức thế giới và cách nhìn nhận điều xảy ra với bản thân chứ ko phải thế giới

 

Một cách chính xác thì thoát khỏi vòng Luân Hồi là thoát khỏi CÁI GÌ ? Nếu bảo thoát khỏi Luân Hồi thì sau khi thoát tồn tại thế nào ? Tôi không hỏi tồn tại ở chỗ cụ thể nào trong vũ trụ mà hỏi tồn tại dưới hình thức nào ?

 

hỏi thằng giáo dân là lẹ nhất
nhầm, kitô là ý nói tin lành, công giáo nói chung đấy. tiếng anh nó kêu là christianity

 

Sau 2 phần đập nhau chan chát vậy ta