[dân trí] khoa học vs tâm linh

Vị Thần đã trở lại )))

 

Bạn trích dẫn giùm những ý của chú My Wish nói nằm trong bài Kinh nào giùm tôi với vì tôi chả thấy dẫn chứng đâu cả, mà tôi xem nhiều Kinh rồi không thấy chổ nào Phật nói quản người khác cả chỉ có ai tự làm tự chịu. Phiền bạn chỉ giùm bài kinh đó để tui tham khảo nhe.

Còn những người mượn lời giáo chủ tôn giáo của họ hoặc thậm chí những người trong tôn giáo mượn đạo tạo đời ở đâu cũng có nhưng nó có đại diện cho toàn bộ những người theo đạo đó không vậy? Sao bạn phải để ý những người không có chánh kiến về chính tôn giáo của mình rồi đánh giá toàn bộ người theo tôn giáo ấy. Thật là rõ ràng mạch lạc ít lỗi câu chữ đọc rất thích mắt và đầy tính chủ quan.

 

nói chung bạn trẻ méo nhận ra đc sự khác nhau giữa phật giáo với TCG nên mới có những phát ngôn như trên. Học hỏi nhiều hơn rồi mở mồm ra phán cũng ko muộn.

 

Một người học rộng hiểu nhiều như chú My Wish khi đánh giá phán xét tranh luận 1 vấn đề nào tôi nghĩ đều đã nghiên cứu tìm hiểu hết rồi sao chánh uỷ lại nói vậy. Chỉ là lời nói không được rõ ràng với thiếu trích dẫn thôi, chắc quên.

 

Lần đầu thấy fan cuồng mình cũng bất ngờ, bất chấp đạo lý thì đây là một ví dụ điển hình.

Mình không đồng ý đoạn bold... quá chủ quan khi bạn viết ra mấy dòng này -,- thật lòng đấy. Hoặc tâm bạn quá ngây thơ trong sáng, mà mình thì không tin @_@. Có thật là các vị Thần nhân đó không có tác động gì không? Chí ít thì giáo điều của Chúa, lời dạy của Phật vẫn khuyên răn con người sống tốt, làm người tốt :v. Đỡ hơn là để con người sống mà không có niềm tin về mặt tinh thần, nhất là về mặt phân biệt đâu là điều tốt đâu là điều xấu, việc nào không nên làm, việc nào nên làm.

Ví dụ như nhìn bọn IS, và nhìn lại phần còn lại của Hồi Giáo... Nhìn đâu xa, ở VN nếu bạn có đi qua cái khu của người đạo Hồi bạn sẽ hiểu, họ hiền như cừu luôn .

 

sẵn tôpic cho tôi hỏi vài thắc mắc nhỏ dễ thương này cái:

_Đức Phật tu nhiều kiếp, giả dụ tôi cũng muốn tu nhiều kiếp thì làm sao biết kiếp trước tui tu đến đâu?
_Kiếp này Đức Phật vẫn đang tu hả? con đường của Ngài đi vẫn chưa hết phải ko?

 

Trả lời cho Chuu dễ thương:

_ Kiếp này biết đến Phật pháp là trong quá khứ đã gieo duyên với Phật pháp. Chẳng cần biết trong những kiếp trước mình tu đến đâu, chỉ cần biết hiện tại mình tinh tấn tu hành thì trí tuệ phát sinh trong quá trình đó sẽ luôn đi theo mình. Rồi khi duyên chính mùi sẽ tự khắc giác ngộ.

_ Đức Phật đã tu thành Phật, đạt được trí huệ và công đức viên mãn cho nên không cần phải tu thêm nữa.

 

Lần này thì ta đồng quan điểm với Cô muời

 

Gì vậy má ???

- Trừ khi đạt đạo quả A-La-Hán trở lên, không thể biết thành quả từ kiếp trước như thế nào. Mà cũng chẳng cần thắc mắc kiếp trước đã đạt đến mức độ nào, con đường phía trước thì cứ bước tới thôi

- Đức Phật đã đạt trí huệ viên mãn không có nghĩa là Ngài không cần tu nữa. Nghiệp là thói quen nhận thức, nếu không huân tập tiếp nhận thức tốt thì nguy hiểm lắm. Còn phước báu như 1 dòng sông, không tu phước thì như con sông bị chặn đầu nguồn, sớm muộn cũng khô cạn. Còn nhớ câu chuyện Đức Phật xỏ kim dùm Tôn giả A-Nậu-Lâu-Đà không ?

 

- Thế nếu tác động lên cả hai hạt nhân (hàm sóng) thì sao?
- Có nhầm lẫn gì không đấy
Một quá trình đo đạc (measurement) luôn gắn với một toán tử Omega, kết quả của của quá trình này được tính bằng cách nhân Omega với hàm sóng, hàm sóng lúc đó mới sụp đổ về một trong các eigen vector của Omega. Đâu phải là chỉ có toán học?

 

Vậy theo quan điểm Phật Giáo việc tu từ các kiếp ảnh hưởng đến nhau như thế nào? Hay là tu kiếp trước cũng không có tác động đến kiếp sau do đầu thai thì reset lại hết, còn giác ngộ hay không là do duyên?

 

Cô Mười nói gì thế? :v

 

Như đã nói ở trên, Nghiệp là thói quen của nhận thức. Tu chính là cải tạo nhận thức, từ đó cải tạo hành vi, lối sống, dẫn đến thói quen sống tốt, sống có đạo đức và hiểu biết

Thói quen thì phải được huân tập, cũng như văn ôn võ luyện ấy, lơi lơi là thụt lùi. Thói quen hành vi ứng xử có thể thay đổi trong vài năm nhưng thói quen của nhận thức lại là 1 vấn đề lớn hơn rất nhiều và dai dẳng hơn rất nhiều. Có nhiều người có thể hiểu được triết lý đạo Phật, nhưng để áp dụng vào cuộc sống thì phải mất rất nhiều nhiều kiếp sửa đổi thói quen nhận thức đã ăn sâu từ vô lượng kiếp. Vì vậy, trên con đường tu tập, chỉ có nhũng kẻ thiển cận mới đi cười chê cáci vị tăng sĩ hay cư sĩ tại gia là "sao tu rồi thấy họ vẫn tham sân si, vẫn đầy dẫy thói phàm", chỉ thấy cái lỗi của họ mà không thấy được sự nỗ lực thay đổi của họ là 1 sự ngu xuẩn đáng thương hại Đòi hỏi họ từ khi tu tập phải có kết quả ngay thì cũng như đòi xây cái nhà không có tầng trệt mà phải xây ngay lầu 3

Đức Phật sau khi thành đạo Ngài vẫn tu đấy chứ, Ngài có trí huệ viên mãn thì Ngài duy trì nó, thế cũng là tu. Ngài thành đạo rồi Ngài đâu có trở lại ngai vàng, Ngài thành đạo rồi Ngài vẫn ôm bát đi khất thực, Ngài thành đạo rồi Ngài vẫn thực hành thiền. Tu đấy

 

theo ta thấy thì thằng tu nào mà nói mấy cụm từ đại loại như ngu si, thiển cẩn, ngu xuẩn....thì đích thực là 1 con ác tăng cần phải bị ném đá đến chết
1 con ác tăng sân si vô độ nhưng viện lý do rằng ngu từ NHIỀU KIẾP nên phải sửa dần dần NHIỀU KIẾP mới ok, trong thời gian đó nó sân si thì mặc sân si, đến chó nói kinh phật thì cũng phải nghe, còn chửi nó thì lại rơi vào ngu xuẩn thiển cận
nếu chỉ có 1 kiếp thì bỏ mẹ ra à, để cho nó bố láo 1 kiếp đéo ai chửi, ngậm cười nơi suối vàng
gái công nhân nghành già mồm!

 

vầy có gì đâu mà bị ném đá. hồi tôi học lớp 12, đạp xe đi học ngược chiều, có ông sư (ông chứ ko phải thằng) chạy chiếc dream ngược hướng, vừa chạy vừa nhìn tôi: đụ má mày chạy xe kiểu gì vầy?

lúc đó ko có nổi máu trẻ trâu mà chỉ thấy ngộ ngộ, hồi lớp 6 đi học thấy mấy ông tăng chui vô quán phở Hà Nội bên Bắc Hải là đã ngộ lắm rồi...

 

Welcome to the war