[dân trí] khoa học vs tâm linh

Ý tui rõ ràng mà. Mất ngần ấy năm tiến hóa, ko còn phải bỏ ra cả 1/2 ngày rồi nhai vỏ cây, chuyển sang ăn thịt, não to ra, biết vui, biết buồn, biết sướng, biết khổ, cuộc sống đủ vị để rồi trở lại việc nhai vỏ cây và cố gắng kiềm chế cảm xúc. Thâm, sân, si, ko cứ hẳn là xấu. Thích đoạn này của lão Martin Luther King.

 

tui thì nghĩ mấy người đã giác ngộ thì ko phải họ kiềm chế cảm xúc, mà là bản thân họ đã hiểu rõ cảm xúc, cái gì bắt đầu từ cái gì, bla bla bla như ông gì tên Long nói: cảnh giới cao nhất của võ thuật là vô chiêu thắng hữu chiêu. Không có chiêu thức chính là chiêu thức tối thượng. Nên mình nhìn vào tưởng họ chai lì cảm xúc, gặp đau khổ mà trên môi vẫn nở nụ cười khinh bạc.

 

Trật lất

 

à cái đó ví dụ mà, tại viết tới đó tự nhiên nhớ (lại nhớ ) hồi xưa coi cái phim gì mà đại loại có ông sư nhận đệ tử, rồi đệ tử gặp chuyện bi ai gì đó, quay về cầu cứu ông sư thì ông sư ổng cười hì hì rất là khả ố...

 

Lại nhảy trang rồi vãi thật.

 

Trong lòng ngươi khả ố thì thấy nụ cười đó khả ố, trong lòng ngươi từ bi thì thấy nụ cười đó là sự cảm thông

 

- là giảm cảm xúc tiêu cực , hướng tới cảm xúc tích cực
- tham sân si thường dẫn đến tội lỗi , bạn thấy nó ko xấu ở điểm nào ?
- trước khi có khoa học con ng đã biết nấu ăn rùi

 

Làm sao biết dc tên cướp đó có nhớ dc tiền kiếp không, thấy ko quan trọng. Chỉ là hắn gặp đối tượng đó, thì bị thúc đẩy muốn giết thôi. Mình tự dưng cũng có lúc có ham muốn này.

Không phải vì Phật không báo oán mà tên cướp chán ko giết nữa, mà vì qua nhiều kiếp tu đạo từ bi, có thể là cái tốt chuyển hiện ra nơi thân, nơi Hành động ở kiếp sống ngoài đời, sức từ bi đó ảnh hưởng tới tên cướp làm hắn thay đổi nhận thức ở kiếp đó.

Cho nên cá nhân cho rằng đức từ bi, hành động từ bi của Đức Phật ở kiếp đó mới là quan trọng, chứ chuyện Phật không trả oán lại qua nhiều kiếp chỉ là 1 phần nhỏ của nó

*minh chỉ suy luận lý tính chứ ko biết tích này, mà tên cướp trả oán qua bao nhiêu lẩn chắc chỉ có Đức Phật biết :o

 

Về cơ bản thì đau khổ thường đến từ quá khứ và tương lai, bạn luôn cảm thấy không ổn dù hiện tại bạn đang rất ổn. Do đó phần lớn đau khổ chỉ là ảo tưởng. Người giác ngộ không phải là không có cảm xúc, mà họ để cảm xúc đến và đi một cách tự nhiên, không để nó giày vò bản thân, không dùng nó để tự làm khổ bản thân, từ đó dẫn tới các cảm xúc tiêu cực và hành động tiêu cực.

Giả sử như là, trong quá khứ có một chuyện không hay xảy ra ảnh hưởng tới tâm lý của bạn. Ví dụ như hồi bé bị đuối nước sinh ra ám ảnh, nên bây giờ thấy sợ không chịu đi học bơi. Rồi một lúc nào đó tự nhiên muốn biết bơi, nhưng lại sợ, từ đó tự trách móc bản thân kém cỏi.

Hoặc khi đi thi chẳng hạn, sau khi làm bài xong, ta thường tìm kết quả và so sánh nó với bài làm khi nãy, nhỡ có câu ta làm sai, ta sẽ giày vò bản thân rằng mình thật ngu ngốc, đáng lẽ phải như thế này, như thế kia, rồi lại lo lắng rằng mình sẽ rớt. Nhưng rõ ràng ngay lúc đó bạn không thể thay đổi được điều gì, và ngay lúc đó bạn thực sự rất ổn, kể cả sau khi bạn nhận được kết quả bạn vẫn ổn. Bạn chỉ không ổn khi nghĩ rằng trong tương lai bạn sẽ không ổn thôi.

Nếu có thể rũ bỏ được điều đó, có phải là chúng ta sẽ có thể làm được nhiều điều hơn, tiến bộ hơn không? Nên nhớ, giác ngộ không phải để không chịu đau khổ nữa, mà là để hoá giải đau khổ.

 

Vì thấy nó là Khổ, còn bạn không thấy nó là Khổ thì thôi. Không thể giải thích bằng lời được (hoặc mình ko đủ trí để giải thích).

Ví dụ như giết người trả thù, có người làm xong thấy khổ não đau đớn hối hận. Có kẻ rất thỏa mãn sung sướng.

 

Quote lại cho ai biết trả lời.
Nói luôn cái chán của thằng đi bắt nạt ở đây ko phải vì chán việc bắt nạt mà là vị khi bắt nạt nó tự chuốc lấy mệt mỏi, lo lắng khi bị phạt từ bên ngoài chứ ko phải từ thằng nó bặt nạt. Thằng bị bắt nạt vẫn sống tốt như ông phật vẫn bình thản nhận lấy cái chết khi bị trả thù vậy.
Cũng như trả thù qua nhiều kiếp, trà thù đếu có td gì chỉ nhận lấy mệt mỏi, lo lắng, tốn công tốn sức, dù sao cũng giết phật 1-2 lần rồi.
Ý là chắc gì thằng cướp nó ko trả thù nữa vì đã trả thù 1-2 lần rồi chứ ko phải vì đã ngộ ra trả thù ko đem lại điều gì.

 

Chính xác !

Ngươi đã nhận ra cái cốt lõi "làm hắn thay đổi nhận thức" ! Nhưng nếu cho rằng do lối sống của Đức Phật khiến hắn thay đổi thì chưa đủ :)

Ráng chút nữa đi

 

Giác Ngộ để hoá giải đau khổ : đúng

Hoá giải bằng cách nào ? Chấp nhận nó như thứ đương nhiên, đến thì nhận chịu cho xong ?

 

Viết trên điện thoại mệt lắm :'(

 

Ai ép ngươi trả lời ngay đâu Sao phải mệt mỏi vậy :)

 

Không có, đó là cách mọi người thường nghĩ, chấp nhận như vậy là kiểu chấp nhận trá hình. Hoá giải bằng cách chú tâm vào thực tại, vào cái đang là, không phán xét, so sánh, lý giải bất kì điều gì, chỉ quan sát thôi.

 

Muốn hóa thì đi từ gốc thôi.

 

Gốc là chỗ nào?

 

Giả sử như kiếp đó Phật từ bi vô lượng, giúp đỡ cứu độ nhiều người như bậc thánh nhân nhưng đẹp trai vô đối, còn tên cướp xấu ma chê quỷ hờn và dù thấy Phật tốt hắn cũng phục nhưng mà vẫn ghét muốn xiên chết Phật, vậy sao hắn không làm ? Vì đột nhiên hắn giác ngộ ra rằng làm việc đó không tốt, từ đó mavthày đổi.
Vì saov tên cướp giác ngộ được thì chỉ nó biết, còn chúng ta thì biết được là oán kết thúc từ đấy. Có thể nói lòng từ của Phật chỉ là mối dẫn nhỏ, căn cốt chính là tên cướp tự mình tu (thay đổi, chứ không phải đi làm sư)

Nên 2 điều quan trọng ở đây trong câu chuyện này là: Tên cướp giác ngộ được cái khổ, còn Phật biết báo oán là khổ nên không làm.

Cũng như ông My Wish kia, bảo bỏ mấy cái tham sân si làm gì, thì nếu mình thấy nó khổ mình bỏ, còn không thấy thì thôi

 

Ví dụ ông để chân vào chỗ có tổ kiến bị kiến cắn chân. Việc đơn giản nhất là ông rút chân ra khỏi đó và từ sau tránh ko đi vào chỗ có tổ kiến nữa. Nhưng có nhiều người sẽ đi đạp tổ kiến (bị kiến cắn thêm), đứng đó phủi kiến (phủi được con này con khác bâu vào), hay đổ nước vào tổ kiến (kiến chưa chắc chết hết có thể cắn thêm + ướt chân).

Sự ngộ mỗi người một khác thì nhìn ra cái gốc sẽ nông sâu khác nhau. Và cái khổ giống nhau chưa chắc cái gốc đã như nhau. Ví dụ như làm bài thi, có người trượt vì học dở, có người trượt vì tâm lý yếu, có người trượt vì... đau bụng, lại có người trượt vì... ngủ quên không đi thi. Ngay cả cái học dở cũng có nhiều cái gốc khác nhau, có người do lười, có người do trình độ có hạn, hoặc có người do... không hợp. Ko nhìn rõ cái gốc mà cứ chịu thì khổ nó cứ tới. Ko nhìn rõ cái gốc mà cố hóa giải thì càng làm càng có khả năng làm sai, chỉ sinh thêm khổ (cái khổ cũ + khổ mới ko hiểu tại sao ko giải quyết được).