Sư thầy chiếu phim tài liệu, các bác trên cục sẽ làm gì?

Vậy phổ độ chúng sinh rồi ai cũng có thể thành phật vậy nếu ai cũng hướng thiện ai cũng thoát ly thiện ác thế thì lúc ấy làm gì có khái niệm thiện và ác nữa . Vì thiện và ác là bản tính của con người , con người không tồn tại nữa thì thiện và ác ở đâu ra . Nói tới nói lui chẳng phải cuối cùng phật cũng là do con người tạo ra đó hay sao ? Tư tưởng của phật cũng chỉ là tư tưởng của con người thôi đó sao ?
Sao lại tự trói mình lại như vậy nhỉ ?

 

Là sao :v, thích thì tạc tượng vậy thôi ai cấm đâu, có điều bựa quá sa đọa đầu óc thì khổ thân mình chứ khổ ai đâu, Phật chẳng bận tâm

 

Bảo niết bàn ở ngay đây vậy niết bàn là một khái niệm trừu tượng trong tâm thức của mỗi con người hay là một thế giới nào đó mà khi rời bỏ xác thịt vô thường này thì hồn bay về đó?

 

Có vẻ như bần đạo có vài hiểu nhầm ở đây, thôi vậy, chúc chư vị cư sĩ thảo luận an nhạc.

 

Thì làm theo thiện coi sướng hok rồi tính tiếp, hok sướng thì thôi đừng làm nữa có ai ép đâu mà trói.
Vụ không thiện không ác tui nghĩ thành Phật mới hiểu cần làm gì, tui chưa thanh nên không biết

 

Vậy bác có đang tu theo phật không ăn chay không chơi gái không gần nữ sắc không?

 

Đơn giản thế này mi cầm thước đánh vào tay mi, mi chỉ thấy đau mà không chết vậy tại sao mi không đánh nữa đi vì chỉ đau mà, mi đâu có chết đâu.

 

ta bảo không ảnh hưởng gì mà, còn đau mà không chết thì phải nói là phật ghiền nhưng không chơi. nhưng vẫn là có ghiền đấy. vậy thì không thể gọi là không tham chấp nữa. mi so sánh khập khiễng rồi.

thế theo ví dụ như mi vừa nêu thì ông phật ngồi lên mông ngọc trinh thì ổng cảm thấy thế nào, tương tự như đau mà koc hết.

 

Lại sướng , tu mà chỉ để cho sướng thì tu làm gì nhỉ ? Sao đi tu lại để hưởng cái sướng nhỉ ? Thoát khỏi trần tục mà lại rốt cuộc chỉ là để có được 1 thứ cảm giác ở trần tục thì tu làm gì ta ?

 

Niết bàn tự nó đã ở đây trong mọi vật chất, nó không trừu tượng, nó là bản nguyên đầu tiên của vạn vật chất, suy nghĩ, hiện tượng v.v......

 

Niết bàn không phải là một cảnh giới. Niết bàn là trạng thái của tâm đã dứt sạch phiền não, vắng lặng tham, sân, si.

 

Tu không sướng tu chi ông nội, sống không muốn sướng mà muốn khổ hả.
Sướng là tự do tự tại đó pa, nói một đằng hỉu một nẻo.

 

vậy đạt được trạng thái đó rồi thì ngồi dưới gốc cây và ngồi trên em gái lõa thể, có cảm thấy khác gì nhau không hay ngồi đâu cũng vậy? hay đơn giản là chả cảm thấy gì nữa.

 

không phải so sánh chỉ là câu hỏi, mi trả lời xem tại sao mi không đánh nữa vậy thôi.

 

đúng rồi, nhiều người đang sướng nhưng vẫn muốn khổ đấy. ví dụ các nhà khoa học, các nhà thám hiểm, sao họ chịu khổ chi vậy. cái này chắc ko cần ví dụ.

 

Tới Nô tham chiến luôn hả Nô

 

Vãi cả tu , tu chỉ để cho sướng . Phật nói tự tu , bạn là người nghiên cứu phật pháp thì bảo là tu để cho sướng . Vậy tôi đi đá lao động đường phố , tôi ăn miếng thịt , tôi chửi nhau với bạn bè thân thiết cho sướng cũng là đi tu phải không ?

 

Ta hỏi mi theo ví dụ của mi thì hai cái đấy khác gì nhau sao không trả lời

Ta hỏi mi mi có quan hệ tình dục không , mi hiểu thông suốt mấy cái này rồi vậy mi quan hệ chi? kiểu chơi mà không sướng, đau mà không chết ấy?

 

Có sự nhầm lẫn gì ở đây rồi. Người ta tôn trọng Đức Phật vì Đức Phật là 1 người tự trọng và biết tôn trọng người khác. Bản thân Đức Phật là 1 sa môn đã lánh xa các dục lạc của thế gian, thân tâm thanh tịnh thì việc ngồi trên 1 cô gái lõa thể là 1 hành vi mất tư cách, mất đạo đức, mất tự trọng và bị người khác khinh rẻ. Thánh nhân hơn người là ở chổ giữ gìn được giới luật nghiêm ngặt chứ không phải tỏ ra thần bí cao siêu gì cả.

 

Mà khoan, tui đi ngủ mai đi làm, nói hơi nhiều rồi