[phatgiao]Những tranh cãi liên quan đến một số nội dung thuyết giảng của Thượng tọa Thích Chân Quang

Đâu ra thơm vậy, thơm vậy chắc tranh thủ đi chém mấy thằng để kiếp sau đc làm thầy chùa người ta cung phụng chúc tụng mới đuợc

 

h

chắc phân tích mà ra . theo truyện thì ngay ngoài cửa điện dân đói khổ la liệt thì ổng ra đi một mình chắc nó dí trấn lột hết nên phải có hộ vệ đi theo cũng phải. còn lúc khổ tu hay gì thì có yêu cầu mới giúp , chứ không cũng tự thân tu tập chịu khó sống khổ để cảm ngộ thế gian. lúc sau tự phân ra hệ phái riêng vì lúc đó ở Ấn cũng có nhiều đạo rồi chứ ổng không phải đạo đầu tiên nên mới có màn đối đáp qua lại giữa các vị tu giả

 

Mới nghe vụ này luôn, chắc phải cày lại bộ này quá.

 

Tự nhiên nhớ đến 2 câu chuyện về nghiệp quả

1. Ở một làng kia có 1 ông thợ mổ heo, hằng ngày giết heo chặt thịt để bán. Có ông sư đi qua thấy vậy, khuyên ông nên từ bỏ việc sát sanh để bớt sát nghiệp. Ông mổ heo không nghe vì đây là nghề sống còn của ổng nên ông sư quyết định ở cạnh nhà để tiện việc khuyên giải, hằng ngày thức sớm để tụng kinh, xong đến sạp heo càm ràm. Thành hàng xóm nên sau đó 2 người dần thân hơn nhưng ai cũng không thay đổi quan điểm của mình mà ngược lại còn thay phiên nhau gọi dậy vào mỗi buổi sáng. Hỏi từ đó ai tăng thêm sát nghiệp, ai tích thêm phước đức?

2. Có một tên tội phạm giết người không ghê tay, nam nữ gì giết tuốt, chỉ có con nít người già là không ra tay nên mới bị nhận dạng bắt được. Sau đó tên này trốn thoát, trên đường chạy trốn hắn thấy 1 cô bé qua đường không quan sát, đằng xa là một chiếc xe lao vun vút tới. Không kịp nghĩ thì tên này nhảy ra cứu đứa bé, hắn chết. Nhưng nhiều năm sau, cô bé trở thành 1 bác sĩ, cứu được rất nhiều người. Vậy kẻ giết người kia, xuống địa ngục hay lên thiên đàng?


Nằm võng, cái chân gác lên còn mất phước thì 2 câu chuyện trên chắc phước lành cho mấy ông sát sanh chắc nhiều lắm

 

tích đức

 

Do ko thể tìm dc bản ebook sợi tóc của Gs Cao Huy Thuần. Mình xin rút lại việc đưa ví dụ trên vào bài viết của mình. Do câu chữ mình diễn tả ko tốt làm các bạn nghĩ theo hướng sư vô tội khi nói dối nhằm cứu cô gái. Mình xin lỗi.
Mình cũng xin kết thúc tranh luận ở đây. Mong mọi người đều có quyết định đúng đắn cho riêng mình.
Trân trọng.

 

Thật ra nhân quả, thiện ác đều dc nhìn dưới các góc độ khác nhau, dưới các tiêu chuẩn khác nhau
Ví dụ như cùng là sư cưới vợ, nhưng nếu ở phật giáo tại Nhật , tây tạng theo kim cang thừa là bình thường
Còn ở các nước khác có phật giáo lại là bất thường
Và các chủ đề này cũng bàn luận trong các tông phái suốt mấy trăm năm rồi

 

Làm ác trước, tích thiện sau ~~~~> Xuống địa ngục trước, hết tội rồi thì lên thiên đường, làm thiên nhân hết phước rồi thì đầu thai lại làm người tiếp tục

 

kiếp trc làm j thì kiếp này scam nhỉ

 

Bị scam chứ sao

 

kiếp trước làm gì mà kiếp này lái máy bay

 

Mình ko nhầm thì bạn là 1 phật tử ?
Câu chuyện trên thì vị sư không phạm giới. Ai nói phạm giới thì nên tìm hiểu kỹ mục đích của các giới cấm nhà Phật là gì.

 

anh già tôy

kiếp trc ăn múi mít

 

Mọi thứ đều tương báo như nhau

 

ko ăn thua, cái này khái quát thôi, muốn phân tích thì dựa trên gia thể + bối cảnh lsu ấy chứ truyện lược bỏ hết mấy chi tiết trần tục rồi

 

Nói về nhân quả thì nói tới hết ngày cũng không xong, các sư tăng mất 300 năm với 3 lần họp để cãi nhau vụ diễn dịch nhân quả như thế nào cho đúng mà giờ còn chưa xong nữa là, nhưng gần đây thì khoa học đã có thể diễn giải phần nào thông qua thuyết hỗn mang.
Nói dễ hiểu thì luật nhân quả chính là quy luật vận động tương tác đa chiều một cách tự nhiên của mọi sự vật, hiện tượng. Đức Phật là bậc giác ngộ cũng chỉ phát hiện ra quy luật nhân quả này mà thôi, nhân quả bao trùm thế giới và nó là một dạng quy tắc không ai điều khiển, tiếng Việt mình có từ " kết quả " là từ khái niệm này ra.
Ở phương Tây nói theo khoa học là thuyết hỗn mang (chaos theory) trong đó có khái niệm hiệu ứng cánh bướm là được nhiều người biết tới nhất. Nó là một dạng quy luật của vũ trụ, nó nằm trên phạm trù đạo đức của con người nên khái niệm thiện - ác là do con người tự đặt ra không ảnh hưởng gì tới nó, việc hành thiện rồi mong được quả lành chỉ là một dạng coping tự an ủi bản thân vì bản chất đạo Phật là hướng thiện, họ phải vẽ thêm những thứ phức tạp có màu sắc mê tín như có sự tái sanh, luân hồi, có quả báo khổ vui trong các kiếp sống để con người có động lực hành thiện, hướng thiện, kềm chế dục vọng và ác niệm.
Có thể nói tôn giáo và những câu chuyện mê tín dị đoan ở xã hội hiện đại không còn phù hợp nhưng ở quá khứ nó là một trong những nhân tố quan trọng cho việc kềm chế tầng lớp ngu dân, để con người có động lực làm việc có ích, chấp nhận sự cai trị, tìm kiếm và kết nạp thêm những người khác gia nhập cộng đồng, có niềm tin và sự an ủi khi mọi thứ đi hướng tiêu cực (do nhân quả, do nghiệp báo, do ma quỷ dẫn lối), sợ hãi không dám phản loạn hay làm việc ác (có " thứ gì đó " ở trên sẽ trừng trị mình nếu làm bậy)
Ngoài lề, dưới này là nói về Dune, bộ sci-fi đang lên sóng đình đám hiện tại đá xoáy cực mạnh về tôn giáo.

Tất cả các tôn giáo để dễ mị dân đều vẽ ra một viễn cảnh tươi đẹp nếu mình hành thiện, làm việc tốt, hướng tâm theo đạo etc....Dune khịa tôn giáo thao túng chính trị có thể nói là đá xéo tất cả tôn giáo phổ biến trên thế giới, nhưng nó cũng nói về một mặt khác của tôn giáo không thể tách rời khỏi xã hội loài người: khả năng kềm chế thú tính và dục vọng.
Ngay từ đầu Paul Atreides bị bắt phải thực hiện bài thử thách gom jabbar: Thò tay đặt vào cái hộp trong khi bị mũi kim kịch độc dí sát ngay cổ, rút tay ra khỏi hộp là bị thọc chết bằng mũi kim ngay, mà trong cái hộp thì được tiết lộ là nỗi đau đớn cùng cực.
Mục đích của bài kiểm tra gom jabbar là để xem ứng viên có phải là một "người" hay không. Vì theo triết lý của Bene Gesserit cũng như nhiều tôn giáo khác khi đề cập tới khái niệm " khổ hạnh" : Con người có khả năng dùng tâm trí để đè nén tất cả cảm xúc tiêu cực. Nếu một cá nhân có thể dùng tâm trí lấn át phần " con ", thì đó mới là một " người " thực thụ.
Trong Dune, dân tộc Freman sống khổ như chó bị đế quốc đì không ngóc lên nhưng vẫn lay lắt sinh tồn, giữ được xã hội và dân tộc không bị sụp đổ hàng trăm năm, trữ hàng triệu lít nước tượng trưng cho linh hồn của mỗi người, thà chết vì khát chứ không uống nước thiêng vì tin vào lời tiên tri phù phiếm do Bene Gesserit vẽ ra sẽ có một đấng cứu thế từ thế giới bên ngoài đưa họ tới Thiên Đường Xanh.

Nhờ Dune lên phim mà có nhiều người có góc nhìn khách quan hứng thú hơn với chủ đề về tôn giáo, có những bài phân tích khá hay về bản chất của tôn giáo thông qua Dune, ai thích thì đọc thêm
https://spiderum.com/bai-dang/Phan-...ai-phai-chang-nen-tu-bo-ton-giao-CwV5V19JBTbG

 

Đạo Phật là phải thực hành, phải hành về nội tâm, phải giữ giới. Trải qua tu tập thiền định đi sâu vào đại định rồi quán sát thân tâm, thấu hiểu quy luật của vũ trụ thiên nhiên rồi dần dần khai mở trí huệ của bản thân. Nhập vào đó mà sống, nên gọi là đắc đạo.

 

Trung đạo là làm ngơ trước cái ác đó hả?nhìn như nó vốn có là nhìn làm sao?

 

Làm ngơ là vô minh, vô tri. Trước khi muốn theo con đường trung đạo thì phải có trí huệ và tâm từ bi đủ lớn. Còn nhìn như nó vốn có là giống như đứa nhỏ ấy, nó đi nó thấy cái cột thì nó né, chứ nó k hề biết cái cột đó gọi là gì, hay đụng vô cột thì như nào, nó k có những vướng mắc như người lớn.

 

Sống vậy dễ diệt vong lắm nên ác trong con người cũng chính là 1 sự phòng vệ cần thiết đấy