[Báo Tây Ninh] Lê Khả Giáp sẽ bộ hành cùng ông Thích Minh Tuệ từ Việt Nam sang Ấn Độ?

giải nghĩ từ khờ với 1 người đang tập tu hành ra nghe thử với, phán như này chắc ngoài đời uyên thâm lắm

 

Cùng 1 xã hội thích drama, ví dụ như ở 1 diễn đàn xéc gây oldman nọ

 

ông tuệ ổng có tịnh tiến hay thụt lùi cũng là tu vi của ổng chứ sao mà hả hê quá vậy, thất tình lục dục đâu phải muốn bỏ là bỏ đâu

 

Mình muốn tin là khờ thôi, nếu không thì câu trước chỉ có hai vế

 

Một trong những mục tiêu lớn nhất trong Phật Giáo là loại bỏ bản ngã của bạn, các giới luật chỉ là phương tiện qua sông tới mục tiêu loại bỏ bản ngã và giác ngộ, được giải thích rất rõ nhắc rất rõ nhiều lần trong các kinh.
Kinh Trung Bộ (Majjhima Nikāya), bài kinh Ví dụ cái bè (MN 22 – Alagaddūpama Sutta)

“Này các Tỳ kheo, Ta đã dùng Chánh pháp giống như một chiếc bè để vượt qua dòng sinh tử…”
(Kinh Trung Bộ, MN 22 – Alagaddūpama Sutta)

Trong bài kinh này, Đức Phật đưa ra ví dụ rất nổi tiếng về một người lữ hành cần vượt qua con sông lớn, bờ bên này đầy hiểm nguy, bờ bên kia an toàn. Người ấy tự thu nhặt cỏ cây, gỗ để làm thành một chiếc bè. Sau khi sang đến bờ bên kia, người đó có thể buông bỏ chiếc bè, vì mục đích chính đã hoàn thành. Đức Phật dạy, cũng như người kia nương vào chiếc bè để qua sông, chư Tỳ-kheo cũng nên nương vào Chánh pháp để qua bờ giác ngộ.

Đức Phật từng trả lời Ananda trong Majjhima Nikaya (Kinh Trung Bộ)
“Đừng hỏi tôi vì sao tôi nói khác nhau với mỗi người – hãy nhìn vào tâm hồn của người nghe. Mỗi người đều có nhu cầu và khả năng khác nhau; vì vậy, tôi chỉ đơn giản là phản ánh những gì phù hợp với họ.”

Đây cũng là quan điểm của Osho, Krisnamuti - các nhà tư tưởng vĩ đại nhất của nhân loại thế kỷ 20.


Osho, tại sao Thầy không nhất quán trong các phát biểu của Thầy?
Trả lời:

Spoiler

Tôi không thể nhất quán được, vì tôi phải khích nhiều người thế - các kiểu tâm trí khác nhau, các kiểu ngủ khác nhau. Người khác nhau cần cách tiếp cận khác nhau để được khiêu gợi, được thức tỉnh.
Phát biểu của tôi không phải là chân lý hay triết lý. Tôi không ở đây để trao cho bạn bất cứ niềm tin hay học thuyết nào, TÔI Ở ĐÂY ĐỂ ĐÁNH THỨC BẠN, tôi cố trong mọi khả năng để lay bạn. Nếu khả năng này thất bại, TÔI SẼ THỬ KHẢ NĂNG KHÁC cho nên hôm nay tôi nói điều này, mai tôi có thể nói điều khác.
Nó giống như việc BẠN ĐANG NGỦ SAY và tôi bắt đầu rung chuông, chẳng có gì là chân lý hay không chân lý trong tiếng chuông rung cả. Không cần phải đồng ý hay không đồng ý với tiếng chuông. NẾU BẠN MUỐN THỨC, BẠN THẤY TIẾNG CHUÔNG LÀ HỮU DỤNG. Nếu bạn muốn ngủ, tiếng chuông sẽ giống như sự làm phiền. Nó không phải về tiếng chuông, nó về khả năng thức của bạn.
TIẾNG CHUÔNG KHÔNG PHẢI LÀ CHÂN LÝ, NHƯNG NÓ HỮU DỤNG.
Nếu bạn cứ cố bám vào các phát biểu của tôi để tìm ra chân lý từ chúng, để XEM NÓ ĐÚNG HAY SAI, để đồng tình hay phản đối, thế thì BẠN BỎ LỠ VẤN ĐỀ RỒI. Tôi đang dùng CÁC PHÁT BIỂU để đánh thức bạn, ĐỂ PHÁ HỦY CẤU TRÚC BẢN NGÃ CỦA BẠN.
Cho nên, nếu bạn là một người theo Freud, tôi sẽ công kích Freud; nếu bạn là người Mác xít, tôi sẽ công kích Mác xít, và nếu bạn là người theo Osho, tôi sẽ công kích Osho nữa. Đó không phải vấn đề về việc công kích một ai đó, ĐÓ LÀ VIỆC CÔNG KÍCH BẢN NGÃ BÁM CHẤP CỦA BẠN. Nếu bạn thấy ra vấn đề, thế thì điều tôi nói là hữu dụng; nếu bạn không thấy vấn đề, thế thì mũi tên bắn trượt hồng tâm, tôi sẽ phải tìm phương cách khác.
Do đó, đừng hỏi đi hỏi lại tại sao phát biểu của tôi không nhất quán, vì công việc của tôi là phá huỷ các cấu trúc bản ngã và MỖI NGƯỜI LẠI CÓ CẤU TRÚC KHÁC NHAU, bám vào một thứ khác nhau và tôi thì phải làm việc với rất nhiều người.
Có thể nói, tôi chỉ có một nhất quán thôi, đó là việc không nhất quán. Đó là nhất quán duy nhất mà tôi có. Và nhờ đó mà tôi có tự do vô hạn, tôi có thể chơi, tôi có thể đùa, TÔI CÓ THỂ TẬN HƯỞNG VIỆC LÀM TAN NÁT BẢN NGÃ CỦA BẠN. Tôi không quá nghiêm trọng về những điều này. Tôi dám chơi, thử điều này và rồi thử điều khác. Phát biểu của tôi giống như diễn viên trên sân khấu, để cho chúng mâu thuẫn nhau đi, chúng không ở đó để nói lên chân lý, chúng ở đó để khiêu khích bạn, để khám phá bạn.
Nghĩa khác của TRƯỞNG THÀNH LÀ KHÔNG NHẤT QUÁN, bởi vì hôm nay của bạn phải đi ra ngoài hôm qua của bạn, hôm nay bạn phải khác hôm qua. Bạn phải dùng hôm qua như bàn đạp. Bạn phải không bị giới hạn bởi ngày hôm qua. Và ngày mai của bạn cũng phải đi ra ngoài hôm nay của bạn. Nếu từng ngày bạn cứ đi xa khỏi quá khứ của bạn, bạn sẽ trưởng thành, bạn sẽ đạt tới những đỉnh cao hơn.
Trưởng thành là một quá trình cá nhân tuyệt đối. Không ai có thể trưởng thành thay cho bạn. Và chân lý cũng thế: chân lý có tính cá nhân tuyệt đối. Mọi điều chư phật muốn trao cho bạn, tôi cũng muốn trao cho bạn nhưng không có cách nào.
Tất cả những gì các chư phật có thể làm, và tôi có thể làm, là khích lệ việc truy hỏi trong bạn, KHÍCH LỆ MỘT HAM MUỐN TRONG BẠN ĐỂ BIẾT CHÂN LÝ LÀ GÌ.
Trong ham muốn đó, bạn sẽ cố gắng làm mọi thứ, bạn sẽ có khả năng VỨT BỎ MỌI HÀNH LÝ KHÔNG CẦN THIẾT để đi vào trong cuộc hành trình; bạn sẽ có khả năng thu lấy dũng cảm để đi ra khỏi an ninh thuận tiện, ý thức hệ, triết lý, kiến thức của bạn; bạn có thể thu lấy dũng cảm để ĐI RA KHỎI TÂM TRÍ và đi vào trong cái không biết. Mây mù của sự tồn tại, người ta phải biến mất vào trong nó để biết nó là gì.
Cho nên tôi sẽ không gò ép bạn vào những giáo điều. GIÁO ĐIỀU LÀ THỨ NHẤT QUÁN. Không, tôi sẽ cứ mâu thuẫn với bản thân tôi từng ngày, mọi khoảnh khắc. Dần dần, dần dần bạn sẽ thấy chẳng ích gì mà bám lấy bất kì ý tưởng nào của tôi. Và trong chính khoảnh khắc đó bạn sẽ trở nên nhận biết: KHÔNG CẦN NÍU BÁM LẤY BẤT KÌ Ý TƯỞNG NÀO VỀ BẤT KÌ CÁI GÌ – ý tưởng của tôi, của Phật, của Jesus, của bất kì ai. Mọi ý tưởng đều phải bị vứt bỏ.
Và KHI KHÔNG CÓ Ý TƯỞNG TRONG TÂM TRÍ BẠN, bạn sẽ thấy Thượng đế ở đó. Khi mọi triết lý đã biến mất, thế thì CHÂN LÝ TRÀO LÊN trong bản thể bạn như dòng suối – không bao giờ cạn...
Osho - "Bí mật của các bí mật, tập 2, chương 2."

Hay Krisnamuti nói:
“Bạn không thể tìm thấy tự do thực sự nếu bạn vẫn gắn bó với cái tôi – chính cái tôi đó, qua mọi ký ức, nỗi sợ và tham vọng, là nguồn gốc của mọi xung đột.”
Trích dẫn này nhấn mạnh rằng sự dính mắc vào “tôi” (bản ngã) là gốc rễ của mọi vấn đề tâm lý và mâu thuẫn; chỉ khi loại bỏ sự xác định của bản ngã, con người mới được tự do và sống trong sự an lạc.

 

Kể chuyện nhà mình cho mọi người nghe, ông anh họ mình, lúc mới bắt đầu tu, ổng cực kỳ hiền hòa, nhiệt tình, kiểu trẻ con bắt đầu khám phá thế giới nhìn cái gì cũng say mê, nhìn cái gì cũng liên tưởng tới Phật. Khi đó bất kỳ ai muốn nói chuyện về Phật giáo, ổng đều chịu khó giảng giải, kể cả chê bai ổng, ổng cũng bảo về nhà xem lại sách, hoặc bảo đi hỏi thầy. Khi đó cả nhà ai cũng ủng hộ ổng tu, vì thấy không ảnh hưởng gì, còn thấy ổng rất tốt.

Khi tu được 2, 3 năm, ổng thay đổi rất nhiều, lúc này ổng trở nên khắt khe, khó tính ổng không chỉ tự tu, còn mắt xung quanh làm theo mấy giới luật khắt khe. Có lần tôi sang nhà ổng, đứng quay lưng về bàn thờ Phật của ổng, bị ổng giảng giải nửa tiếng, thằng con ổng phải trốn sang nhà tôi ngủ nhờ, vì lúc nào ổng cũng hỏi hôm nay đọc kinh chưa, đọc mấy lần rồi.

Sau ổng được toại nguyện, sang Ấn xuống tóc, rồi sang Mỹ với ông thầy hướng dẫn ổng tu, ổng dặn chuyến này đi không về đâu, cha mẹ chết cũng không về, tài sản các thứ sang tên chuyển hết, chỉ giữ lại một ít, có điều thủ tục ly dị chưa làm xong.

Sang Mỹ được vài tháng, không ngờ về rồi, nghe chị dâu tôi bảo là cãi nhau với sư bên đó ghê lắm, người ta đọc kinh cũng mới móc, chỉ trích họ, bảo người ta tu sai, bị ghét đuổi về.

Từ ngày về ổng tu ở nhà, tôi cạch mặt rồi không anh em gì nữa, vì ổng nói thẳng không liên quan gì, sống nhờ nhà chị dâu thôi. Nhà mình nhà ổng gần nhau, chị dâu mình giờ một mình đi làm nuôi con mà, đi suốt, nên nhờ mẹ mình nấu cơm chạy hộ, mẹ đồng ý.

Thằng cha này cả ngày khoanh chân tu kiểu quái gì không rõ, nấu cơm cho ăn cũng đòi hỏi, không muốn ăn tinh bột quá nhiều, không ăn cái nọ, cái kia, một tuần chỉ ăn mấy bữa đậu phụ. Mẹ mình cả nể vẫn làm, mình thấy phiền, sang nói thẳng với hắn là ông không hài lòng tự làm mà ăn, biết hắn nói gì không, hắn nói không nhờ, làm cho hắn là có phúc, phúc cho người làm chứ không phải cho hắn, nên không làm thì thôi. Nói như kiểu ban ơn vậy ...

Cả nhà bất lực luôn.

 

Lười lội page, nghe đồn valentung này có chia tay chìa tài sản gì mà. Nổ chưa vậy mấy phen

 

Phật nói giảng tuỳ vào người nghe chứ ko nói 1 việc nói 2 lòng

 

Giống 1 số “ cư sĩ “ trong đây vậy phải có “phước “ lắm mới dc làm trâu ngựa cho tăng đoàn

 

Việc giữ hay không giữ chính là chấp niệm

 

Nói theo phim kiếm hiệp là tẩu hoả nhập ma đó

 

Bác hỏi nhỏ ông ấy là tu lâu vậy thì anh có Phúc gì chưa, sao em chưa thấy chỉ thấy tranh cãi, chia ly vậy

 

tiếp tục thôi anh em

 

thế Như Lai là ai vậy fen và Phật A Di Đà là ai mà bảo ko bảo là 1 dc

 

Ko ác cảm gì ô tuệ, ông là ng duy nhất trong đoàn này mình hy vọng vượt qua được kiếp nạn này và tự giác ngộ dc đời ổng, nhưng đọc qua mấy bài của vài ô phật pháp trong này hơi buồn cười, tu phật kiểu gì mà cứ hù ng ta mất phước nếu ko giúp ô tuệ, còn giúp ổng thì dc phước, còn bảo trong này sân si, thì đúng rồi, đa số toàn ng bt chứ có phải chân tu đâu mà thoát khỏi tham sân si hận, quan trọng là cái giới hạn thôi

 

Thua trắng zái hết cú òi

 

2025 rồi còn tin lời Tre với Trúc

 

Toàn nguời của bên…cài vào kích động quần chúng lĩnh lương chứ ko thằng dở người nào rảnh khoái lạc song châu mà đi sân see với ông thày tu đâu

 

Thì bảo mẹ ko nấu nữa, kệ mợ lão. Này là phước nhảm kiểu Like Foot Light rồi

 

N ghe thầy Dũng nói về a chan Báo và thầy Tuệ nè, nghe mà thấm về Báo