[SH] Loạn - jeus đang tiến hành thánh chiến ngầm - giai đoạn thẩm thấu

Muốn phi thăng phải có bảo khí truớc đã nguời dơi đã có chưa?

 

batsuit nó đánh ngang sịp đc thì chắc vài tia sét lởm ếu ăn thua đâu

Mi lo mi đi đã có item S hay S+ độ lôi kiếp chưa

 

sịp mà gặp lôi kiếp là thành sịp nướng rồi

 

... làm nhớ đến tích này xD, nhiều người có cách nghĩ 'đi tu nhiều giới luật quá, bạ đâu cũng bị tội' -,- thế thì họ không hiểu thế nào là 'giới' rồi.

Mà hôm rồi mới biết, 'giới' của sư Ni nhiều gấp mấy lần các sư Tăng ;__; , mà thường thì chùa hay am của Ni cũng không sung túc bằng chùa của sư Tăng :v

 

Có vẻ là thớt tôn giáo thì cho mình hỏi cái là có đạo nào dạy theo kiểu cứ làm người tốt theo quan niệm của bản thân là đc ko? Hay đạo nào cũng bảo phải tuân theo giáo lý của đạo đó thì mới đc, còn có tốt mấy mà ko hiểu đạo thì vẫn là chưa đủ?

 

clgt

 

Giới luật chỉ là giới hạn của con người đặt ra để "tránh" phạm các tội hoặc mang tính răn đe là chủ yếu chứ ko phải "BẮT BUỘC PHẢI THEO GIỚI RĂN" mới là trong sạch.

Quan niệm bản thân bạn đúng với bạn nhưng có đúng 100% với thân nhân của bạn, có đúng với hàng xóm láng giềng, thân hữu ko? Hay nó lại vướng vào vụ lợi cá nhân? Đôi khi cách làm cậu đúng, môi trường đúng... nhưng lại ảnh hưởng xấu tới người khác thì sao? Đúng Sai chỉ cách nhau 1 mảnh chỉ cho nên giới răn, giới luật, luật pháp ... đặt ra chi mang tính HƯỚNG DẪN và CHỈ ĐIỂM cái đúng cái sai.

Ví dụ:

1 bác sĩ, y sĩ... nói với bệnh nhân là :"anh/chị về cố gắng tịnh dướng, ăn uống và tập luyện đầy đủ sẽ bớt bệnh" nhưng sự thật là bệnh đó nan y, ko cứu dc thì bác sĩ đó vẫn NÓI DỐI để trấn an bệnh nhân. Đó là đúng hay sai?

Rồi cũng 1 bác sĩ khác nói :"bệnh của anh rất nặng phải điều trị lâu dài và tái khám thường xuyên ở phòng mạch tư của tui" mặc dù bệnh của anh ta ko thật sự năng và cũng ko nhất thiết phải lưu trú hoặc chữa trị dài hạn. Cũng câu nói dối nhưng kết quả, mục đích khác nhau sẽ thay đổi Sai Đúng chỉ trong 1 khoảng khắc.

 

thế vụ cầu siêu trong miền nam mời buê đuê về là phong tục của miền nam hay là biến tướng sau này mới có

 

Tự nghiên cứu lấy

 

Trước giờ ta cứ tưởng "ni"là chỉ ni cô (tức là sư nữ), còn tăng là sư nam....
Bác @TuDragon76 giải thích hộ em mýa khái niệm: Sư, tiểu, ni, vãi... với ạ?

 

... mình nói gì sai đâu :v, bạn hiểu đúng rồi... nhưng chức vị bên sư Ni thì hơi khác với bên sư nam, cũng nhiều giới luật hơn, chức vị dựa trên số năm tu hành và số lượng giới luật mà họ giữ. Quy y Tam Bảo (Phật - Pháp - Tăng) giữ có 5 giới thôi.

1. Không giết hại
2. Không trộm cắp
3. Không tà dâm
4. Không nói dối
5. Không say sưa

tu lên cao nữa thì giữ cả trăm giới... nên mình không biết cái tin ở đầu topic có nằm trong giới nào của các sư không :v.

 

chia sẻ 1 số kiến thức nho nhỏ

cái giới mà ông kia phạm ngặt cái là nó nằm ngay cái giới của sadi, giới thấp nhất của chúng xuất gia
1. Không sát sinh.

2. Không trộm cướp.

3. Không phi phạm hạnh (không dâm).

4. Không vọng ngữ.

5. Không uống rượu.

6. Không đeo tràng hoa thơm, không dùng dầu thơm xoa thân.

7. Không ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật, không cố ý đến xem nghe.

8. Không ngồi nằm giường lớn cao rộng.

9. Không ăn phi thời.

10.Không cần giữ sanh tượng vàng bạc vật báu.

Lúc đăng đàn cụ túc khi tam sư thất chứng hỏi rõ ràng "Ông có giử được suốt đời hay không?"

Nghĩa là ông đã chấp nhận mà ông còn phạm thì giáo hội có quyền xử lý. Trách cứ gì giáo hội ở đây

Ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật, nói theo pháp thế gian là vui chơi, con người đối với sự vui chơi không thể thiếu được. Loài người từ thời Thượng cổ đã có ca hát và nhảy múa giản đơn. Vì sự vui chơi là một thứ sản vật làm quân bình sinh hoạt của loài người, cho nên từ xưa đến nay các dân tộc trên thế giới đều coi trọng sự vui chơi. Nhưng phạm vi của sự vui chơi rất rộng, có thiện và bất thiện. Vì thế, xã hội hiện nay cần đề xướng sự vui chơi chính đáng mà hạn chế sự vui chơi không chính đáng. Sự vui chơi có ích cho thân tâm con người là chính, là thiện; có hại cho thân tâm con người là tà, là ác. Cho nên cổ Thánh tiên Hiền ở Trung Quốc phải chế lễ làm nhạc :”Lễ là dưỡng vậy”. Mục đích của lễ là để bồi dưỡng tánh trung chính, hòa bình cho quốc dân, là vì phát dương nhân tính, đề cao nhân cách mà thiết lập. ”Nhạc là vui vậy, vui thì an, an ắt lâu dài”. Mục đích của nhạc là để hỗ trợ đào luyện tính hòa bình an lạc cho quốc dân, là vì trên dưới hòa kính, lớn nhỏ hòa thuận, làng xóm hòa thân nên thiết lập. Thật ra hai môn lễ nhạc dùng xen lẫn nhau mới có thể sinh ra hiệu quả kính thuận, hòa lạc. Có nhạc có lễ thì tuy nhạc mà không đi vào dâm lọan. Có lễ có nhạc thì tuy lễ mà không kẹt vào cứng nhắc. Nhân đây, giá trị của sự vui chơi có thể đạt thành mục đích cải thiện dân tộc. Như thế, tại sao Phật giáo chúng ta lại dạy người “không ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật”?

Lý do là vì hướng về xuất thế. Đã hướng về xuất thế thì không còn tâm tình gì để hưởng thụ sự vui chơi của thế gian. Thái độ của người xuất thế không để cho tâm thuận với thế tục hoành hành, bằng không thì cũng chẳng thành thái độ của người xuất thế. Đã cầu xuất thế, không nên lại đem lý do rộng độ chúng sinh ra để tùy thuận thế tục. Nếu chưa chứng nhập Thánh quả, Thánh vị, chỉ khóac lác nói tùy thuận thế tục rộng độ chúng sinh thì ông sẽ bị thế tục cuốn trôi. Trôi xuôi theo dòng thế tục đó là sự thật, còn việc rộng độ chúng sinh quyết chắc là khó làm đến. Vì thế trong Du già Bồ tát giới, Bồ tát vì độ chúng sinh có thể khai mở 7 chi tội, tuy phạm giới mà vẫn có công đức, song văn có quy định rõ: “Bồ tát xuất gia vì hộ trì Thanh văn khiến cho lời răng dạy của Phật không bị hoại diệt”. Luận Nhiếp Đại Thừa nói: “Bồ tát Địa thượng, (từ Sơ địa trở lên) vì độ chúng sinh có thể khai thập ác, tuy phạm thập ác nhưng vẫn nhiều công đức”. Trong Căn Bản Tạp Sự quyển 38 nói: “Đức Phật vì muốn độ nhạc thần Càn thác bà Vương Thiện Ái, Ngài cũng đi lên Trời tấu đàn không hầu lưu ly ngàn dây”. Bát quan giới trai đã là giới xuất thế (bản chất giống như giới xuất gia). Chúng ta đã chẳng phải là Thánh vị Bồ tát Địa thượng, vì cầu giải thoát sinh tử, thì ngày trì trai không ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật, không hưởng thú vui thanh sắc, ai nói là không nên?

Đương nhiên, Đức Phật cũng không ngăn cấm sự ca múa và biểu diễn các môn nghệ thuật của đệ tử tại gia. Vì cúng dường Tam bảo, người thế tục có thể ca múa để phụng hiến, điều này ở trong Kinh điển Đại thừa, Tiểu thừa đều có ghi chép. Chỉ lấy sự tán dương công đức Tam bảo làm điều kiện tiên quyết bằng không thì chẳng được diễn tấu trước Tam bảo. Người thời này Phật hóa điện ảnh, Phật hóa ca khúc, Phật hóa hý kịch để hoằng dương Phật pháp, tuy chẳng trái với Phật chế, nhưng người xuất gia quyết không nên tham dự diễn xuất. Nếu trong tự viện, do người thế tục trình diễn ca múa thuộc về tán dương công đức Tam bảo và lúc trình diễn dành riêng cho người xuất gia xem thì Đức Phật cho xem. Nếu đến nơi rạp để xem ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật, đức Phật tuyệt đối ngăn cấm. Các lý do như sau:

1. Sự ca múa ở rạp hát tốt xấu không đồng, người lấy sự vui chơi làm thương nghiệp, vì giá vé vào cửa mà diễn xuất theo thị hiếu tình ái thấp hèn là điều rất bình thường.

2. ÔÛ rạp hát người đến xem gồm có nam nữ lẫn lộn đủ hạng người.

3. Sinh hoạt của người xuất gia phải lấy nhiếp tâm nhàn tịnh làm chức nghiệp và chí nguyện phải lấy thiền định, tụng kinh, thính pháp làm việc chính yếu.

4. Người xuất gia phục sức hình dạng khác với người thế tục dễ bị người thế tục chú ý, chê bai.

Với bốn lý do này, người tu hành có nên đi vào rạp hát không? Người thọ Bát quan giới trai có thể không quan hệ đến điểm thứ tư song rất mật thiết quan hệ với ba điểm trước. Nhưng tôi xem thấy Pháp sư Tịnh Hải nói về sinh hoạt của các thầy Tỳ kheo nước Thái Lan, họ có thể xem truyền hình, có thể nghe ca hát trong máy thâu âm. Căn cứ vào Phật chế, truyền hình cho họ xem phải có quan hệ đến tiết mục giáo hóa của Phật giáo, họ nghe ca hát trong máy thâu âm, cũng phải là ca hát để tán tụng Tam bảo. Nước Thái thật tình như thế nào? Tôi chẳng được biết.

Liên quan đến nội dung của “Ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật”, giới khinh cấu thứ 33 của Phạm Võng Bồ tát Giới nói “Chẳng được đi xem hát, nghe nhạc, chơi cờ, đánh bạc, đá cầu, đá bóng v.v…cho đến bói xủ”.

Đại sư Ngẫu Ích trong Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu chú thích rằng:”Xướng khúc ngâm thơ gọi là ca, tay chân nhảy múa gọi là vũ. Thổi tiêu, đàn cầm, chơi cờ, đánh bạc, nghề thuốc, nghề bói, xem sao, bắn tên, đua ngựa, đánh kiếm đều gọi là xướng kỵ (biểu diễn các bộ môn nghệ thuật)”.

Từ đó có thể rõ nội dung của không ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật là bao quát, tất cả ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật chẳng cố đến xem nghe là nói chỉ cần không có ý đi xem, đi nghe; nếu như ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật đi ngang qua trước mắt thì không phạm giới. Nhưng chẳng được nhân vì ngẫu nhiên ca múa và biểu diễn các bộ môn nghệ thuật đi ngang qua trước mắt lại dừng chân xem nghe hoặc đi theo xem nghe. Ở đây phải chú ý là cũng không được đi xem cảnh náo nhiệt ở đầu đường hoặc trong hẻm.

 

theo ta theo ta biết được thì chủ yếu đạo phật của VN là theo phái bắc Tong chùa chiền ngoài phật ra còn thờ rất nhiều thần đồng thời giữ giới luật rất nghiêm (như ăn chay,niệm phật,thắp hương.......) và theo ta thấy thì cái này khá là nát
Nam Tông ít hơn và chỉ co tu kinh phật và thờ phật vaf nghiên cứu lời của phật ngoài ra còn đi khất thực,được ăn mặn cái này thấy rất ít chùa chiền cũng bé tẹo nhưng thấy lành hơn thằng bắc tông
THiền Tông: của Việt Nam mình tương tự như Nam Tông nhưng chú trọng về thiền và tự ngẫm
BTW: còn ông nào nói sư ở chùa được lấy vợ thì coi chừng nhằm sư thần đạo (shinto) nhá sư Thiền Tông ở nhật vẫn ko được lấy vợ và phải ăn chay nhá còn Thần Đạo toong thì lấy vợ ăn thịt bình thường cái này ta biết vì ta gặp cỡ chục ông sư thần đạo rồi

 

bên Nhật họ trộn Shinto với cả Phật giáo lại hay sao ấy ? Như Kagetora Nagao là nhà sư chiến thần còn gì

 

nhưng vẫn có phái ông ah sư SHinto thì ko cần theo phật luật vẫn có thể học võ giết người (vì có cả thần chiến tranh và thần kiếm,thần võ thuật.......) trong Lịch sử nhật cũng có nhiền chiến tăng lắm

 

Chiến tăng là phật giáo. Shinto làm gì có sư tăng?

 

^ phái đấy của Nhật gọi là Tân Tăng, Việt Nam cũng có gọi là "cổ sơn môn" nhưng giờ thì giáo hội hết công nhận rồi!

 

Tăng, ni, sư, tiểu... là các khái niệm tương đương của Phật giáo Trung Quốc với Phật giáo gốc

Tăng, sư = tỳ khưu, tỳ kheo, tu sĩ nam xuất gia

Ni = tỳ khưu ni, tỳ kheo ni, tu sĩ nữ xuất gia

Tiểu = sa di (nam), sa di ni (nữ), xuất gia nhưng trong thời gian thử thách chưa được thọ Đại Giới do nhiều nguyên nhân : chưa đủ tuổi trưởng thành, mới xuất gia chưa quen đời sống đạm bạc, từ tôn giáo khác mới qua vẫn còn giữ vài tà kiến, chưa đủ tri thức Phật pháp để thọ Đại Giới

Ưu bà tắc = cư sĩ tại gia nam, cận sự nam, như bổn toạ đây

Ưu bà di = cư sĩ tại gia nữ, cận sự nữ

Tăng là từ chữ Sangha là Tăng đoàn, 1 vị sư được gọi là tăng sĩ. Thời kỳ đầu Đức Phật chưa cho phép nữ giới xuất gia