[TN] Buôn thần bán ấn

Người dân chen nhau nhận thẻ ấn tại đền Quang Trung vào mùng 5 tết ẢNH: THỊNH SƠN
​

Thực trạng nhiều lễ hội đua nhau tổ chức khai ấn, phát ấn khiến không ít nhà nghiên cứu, văn hóa ví như 'một thứ dịch', thậm chí là một kiểu 'kinh doanh tâm linh'...

Khai ấn, phát ấn quanh năm

Lễ hội mới nhất có việc khai ấn, phát ấn có lẽ chính là lễ Khai bút khai ấn ở Quảng Ninh, bắt đầu từ 2014. Bản thân chiếc ấn có chữ Hồng Đức hiệu Tao Đàn hội là một “sáng kiến” của Hội Văn học - Nghệ thuật tỉnh Quảng Ninh. Ấn được sáng tạo dựa trên tinh thần từ Tao Đàn Nhị thập bát tú, tổ chức có vai trò giống như một CLB thơ do vua Lê Thánh Tông sáng lập vào cuối thế kỷ 15.

Hiện có rất nhiều lễ hội có việc phát ấn. Vào mùng 5 tết, đền thờ Quang Trung tại Nghệ An cũng có phát ấn thiêng gây chen lấn xô đẩy. Cũng trong tháng giêng này, nhiều người đang chờ đón phát ấn ở đền Trần Nam Định. Đây là lễ hội cho tới nay vẫn bị nhiều nhà nghiên cứu lên án vì việc bịa ra câu chuyện về một lá ấn có tác dụng “thăng quan tiến chức”. Vẫn tại Nam Định, còn có đền Bảo Lộc cũng có lá ấn được coi là giúp thăng quan tiến chức, đặc biệt, việc phát ấn còn đi kèm với việc chui qua lỗ cửa nhỏ ở hậu cung theo kiểu “vào luồn ra cúi”. Thời điểm ngày 13, 14 tháng giêng tại đền Linh Từ ở Tràng Kênh, Hải Phòng cũng có việc phát ấn. Xa hẳn ra ngoài tháng giêng, tận đến mùa thu, đền Côn Sơn Kiếp Bạc (Hải Dương) cũng có phát ấn. Việc này thậm chí còn được coi như một hoạt động thu hút du lịch.

Mỗi nơi mỗi kiểu

Cùng là đền Trần, nhưng ở đền Linh Từ (Tràng Kênh, Hải Phòng) mọi việc rất khác với Nam Định. Nếu như ở Nam Định năm nào cũng có việc xếp hàng, xô đẩy, chen lấn để lấy ấn, cướp ấn thì ở đây việc phát ấn miễn phí lại trật tự, trang nghiêm dù lượng người về khá đông. Lá ấn mang mong ước một năm mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an, người dân may mắn. “Việc phát ấn bắt đầu từ năm 2008 với quy trình đóng ấn, cướp ấn nguyên bản như ở đền Trần, Nam Định. Ấn đồng cũng được sao y bản chính ấn ở Nam Định. Mọi việc đều được làm lễ và xin phép đầy đủ”, ông Lê Văn Đức, Trưởng ban Quản lý đền Tràng Kênh, cho biết. Nhà đền cho biết thêm năm 2016 đền phát 1,5 vạn ấn và năm nay sẽ tăng 1,5 lần theo nhu cầu của du khách.

Cùng với điểm nóng đền Trần, đền Bảo Lộc ở Nam Định cũng thường gây “bất ổn”. Năm ngoái, bất chấp việc Sở VH-TT-DL đề nghị cả H.Mỹ Lộc lẫn xã Mỹ Phúc chấm dứt việc đóng ấn thu tiền như 2015 thì việc này vẫn tiếp tục diễn ra.

Đền Quang Trung tại núi Dũng Quyết, TP.Vinh, Nghệ An mới đây đã lại trở thành điểm nóng với ùn ùn người chen lấn để lấy ấn vào mùng 5 vừa rồi. Ban quản lý cho biết đã in tới 15.000 thẻ ấn để phát cho người có nhu cầu và sẽ phát đến hết mùng 10 tháng giêng. Sau đó, nếu du khách ở xa khi đến đền có nhu cầu, họ sẽ cho in tiếp để phát.

Không chen chúc nhưng cũng chẳng hề “đẹp mặt” nhà tổ chức là lá ấn ở tỉnh Quảng Ninh. Mục đích là cầu một năm chữ nghĩa, sáng tác nhiều thành tựu song lá ấn có 6 chữ lại sai chính tả đến 2 chữ. “Cũng như một món hàng giả”, bà Trịnh Thị Thủy, Cục trưởng Cục Văn hóa cơ sở Bộ VH-TT-DL, nói.

Biến tướng thành dịch vụ tâm linh

Còn nhớ, khi ấn đền Trần Nam Định mới xuất hiện, nhiều nhà nghiên cứu đã lên tiếng về độ thiêng của lá ấn này khi nó được tuyên truyền là để ban chức tước. “Chính sử chép, đầu tháng giêng ngày mười tư, nhà vua từ Thăng Long về vấn an Thái thượng hoàng và nhân dịp đó làm lễ khai ấn. Việc khai ấn chỉ là việc mở đầu công việc triều đình hằng năm. Về bản chất, nó cũng tương tự như lễ khai canh, khai sơn (mở cửa rừng), mở hàng của người buôn bán, khai bút đầu xuân, động thổ vậy... Nó cầu mong một sự mở đầu tốt đẹp, một năm mới may mắn theo tâm thức đầu xuôi đuôi lọt”, GS Ngô Đức Thịnh, Ủy viên Hội đồng Di sản quốc gia, khi đó nói. Điều đáng nói là quan điểm của ông Thịnh có rất nhiều nhà nghiên cứu ủng hộ, song không ngăn nổi Nam Định vẫn khai ấn đền Trần, còn người dân vẫn chen chúc xin ấn.

“Cái phát ấn là cái mà sau khi ấn đền Trần đưa ra thì nó nở rộ. Bất cứ lễ hội gì cũng cần yếu tố thiêng. Vì thế, người ta sẽ đặt ra những cái đó chứ chưa chắc đã là thiêng thật. Trong truyền thuyết nhiều nơi đặt ra chuyện thiêng như thế. Còn mình tin hay không là việc của mình”, TS Trần Hữu Sơn, Phó chủ tịch Hội Văn nghệ dân gian, nói. Thực tế này mang yếu tố thương mại rất rõ khi nhà tổ chức dùng các yếu tố thiêng để thu hút khách tới chỗ mình, vì thế “cũng phải có giới hạn để không bịa ra đủ các thứ nhằm trục lợi cái thiêng”. Điểm dừng, theo ông Sơn, chính là những ảnh hưởng xấu tới đời sống. “Chẳng hạn, với các lễ hội phát ấn, nếu nó tranh cướp, nhốn nháo làm ảnh hưởng đến sự kết nối con người trong lễ hội thì là tác động xấu. Điều đó không thể chấp nhận được”, ông Sơn nhấn mạnh.

Về sự lộn xộn, tranh cướp nhau xin ấn, TS Nguyễn Quốc Tuấn, Viện trưởng Viện Tôn giáo, cho rằng: “Đó là một sự nhảm nhí”. Còn GS Đỗ Quang Hưng, nguyên Viện trưởng Viện Tôn giáo, cho rằng: “Chúng ta đang bị cái rất nặng là chạy theo dịch vụ tâm linh. Nó cũng cần thiết để an ủi người ta, nhưng không ít nơi lợi dụng điều đó. Rồi ấn đền Trần sợ là sẽ loang khắp nơi. Tôi không ngạc nhiên nếu việc khai ấn có thể vượt qua cả Nghệ An và vào tới miền Nam. Dường như đó là sự bùng nổ của thị trường kinh doanh tâm linh khi nhiều người cũng muốn có mà không ra bắc được để mua. Họ tự thiêng hóa và làm đủ trò cả. Cấu kết cộng đồng sẽ bị tổn thương vì điều đó”.

Trinh Nguyễn - Khánh Hoan - Lê Tân
​

http://thanhnien.vn/van-hoa/dich-khai-an-788629.html

 

độc tài như khựa cũng có cái hay,đàn áp triệt để mấy cái vụ tâm linh này

 

ngày xưa cũng là tự nghĩ ra lễ khai ấn, kệ mẹ chúng nó. Gọi là góp cầu vào nền kinh tế, nhà mình éo có ai là đc

 

Đền nào bán xong , hôm sau tung tin thằng mua bùa - ấn gì trúng cái vietlot là mình tin chắc năm sau x5-x10 doanh số nhé

 

Ý tưởng này cũ rồi

 

Con người luôn theo danh và lợi ....hai thứ đó cũ xì nhưng lại là thứ mà "đa phần" người chạy theo tôn giáo - mê tín họ đòi đấy chứ .

 

Nói thật chứ mùa này là mùa làm ăn của nhà chùa và các sư chùa,làm 1 mùa ăn cả năm

 

Danh và lợi bản chất của chúng chả có gì xấu Xấu là khi lợi dụng chúng làm điều bậy bạ hại mình hại người, hoặc thay vì thông minh dùng chúng như phương tiện thì lại ngu si xem chúng như mục đích

Chỗ này là chỗ người ta hiểu lầm đạo Phật công kích danh lợi, lánh đời. Đức Phật ngày xưa giảng cho hàng đệ tử tại gia thì Ngài có dạy làm sao tăng trưởng phước báo và dùng chúng để giúp đỡ phát triển xã hội. Thử nghĩ các cụ vào chùa tu hết thì lấy ai làm ăn mà có lương thực cúng dường Tăng đoàn ???

Người có danh thì dễ kêu gọi quần chúng, phát động phong trào. Người có lợi thì dễ góp công góp của. Giờ kêu 1 ông xe ôm nghèo kiết đứng ra hô hào làm gì đó chắc có ma hưởng ứng

 

... ngoo... koo

 

dân ngoo..ko có koo mà boo

 

Dân ngoo ko koo

 

Đứa nào đứng ra tổ chức lễ "Khai ku" đi.Biết đâu mai mốt nó trở thành phong tục truyền đời có ý nghĩa nhân văn sâu sắc có ảnh hưởng đến toàn thể đàn ông trên toàn thế giới và sẽ đươc vào di sản văn hóa thế cmn giới.

 

Tất cả đều có nguyên căn của nó. Suốt một thời gian dài, tôn giáo bị coi là thuốc phiện của nhân dân, phải bị loại trừ nên người ta ra sức đập phá. Để rồi mấy chục năm sau bắt đầu nhận ra sai lầm, toan cứu vãn lại thì lúc này tôn giáo đã mất gốc, biến tướng. Người ta thấy lạc lõng, trơ chõng, chới với không biết nương bám vào đâu, cộng thêm bản tính dễ dãi của dân Việt nên đâm đầu vào mê tín dị đoan là điều dễ hiểu.

Phải thôi, vật chất quyết định ý thức mà. Trong thế giới vật chất thì làm gì có thần Phật nào.

 

tên nào viết đây
từ xưa đến nay đã làm gì có tôn giáo mà ko có buôn thần bán thánh, vốn phần lớn tôn giáo tồn tại đều là sản phẩm hư cấu của 1 hoặc 1 nhóm người nên mê tín dị đoan cả thôi
mà giảng viên trường chính trị quốc gia còn tin thần thánh thì cũng thua, ko hiểu làm sao qua được vòng vô thần

 

tôn giáo vẫn là thuốc phiện, khác 1 chút là dân đã bị nghiện nặng hơn

 

Lol, đúng là nhân nào quả nấy. Ta đang nhận những gì xứng đáng được nhận.

 

ý thí chủ là 2 cái quote đó chăng

 

Hồi 199x sách tập đọc cho học sinh tiểu học có bài Bonus đại khái như này: một anh Liên Xô về quê bỗng thấy vui mừng vì cái nhà thờ trước đó có tượng chúa Giê su, nay đã tháo tượng chúa và giờ treo tượng Lê Ninh. Nhà thờ trước đó đã thành hợp tác xã. Người Liên Xô đổi từ thứ tôn giáo này sang thứ tôn giáo khác và anh tác giả cảm thấy hạnh phúc về điều đó.

Hồi 198x, Việt Nam còn bao cấp. Mấy bà mậu dịch viên cứ gọi là oai hơn cóc vì được cái đặc quyền ban phát vật chất cho kẻ khác. Bao nhiêu người cầu cạnh, và họ làm bậy để kiếm chác tư lợi cũng nhiều. Trong số mấy cô mậu dịch viên, có một cô nọ nói với đồng nghiệp thế này: mình xin lỗi các bạn, các bạn làm gì thì cứ làm đi. Mình đã hứa với Chúa là suốt đời không làm điều bất thiện rồi.

 

những người từng lên giàn hỏa thiêu chơi ko thích bài viết trên
và có 1 sự thật nho nhỏ, tỉ lệ gay, thích bé trai ở nhà thờ lớn gấp vài lần ngoài xã hội