Đạo Phật đã có mặt trên giang san ta gần 2000 năm lịch sử. sang bao cuộc thăng trầm, Phật giáo vẫn xoành xoạch hiện hữu như một thực tiễn đồng hành với dòng chảy tiến về phía trước của dân tộc Việt Nam. Làm sao Phật giáo có được cái khả năng dung nhiếp và thích ứng tài giỏi như thế? Phải chăng đó là nét đẹp, là nếp sống văn minh từng tiềm ẩn nơi chốn thiền môn? Vì chuông chùa không phải là thứ chuông bình thường mà là hồng chung hay đại hồng chung, tức là loại chuông lớn. Vì tiếng kêu của nó vang khắp pháp giới, thậm chí ở những cõi địa ngục xa xôi khuất tất nhất cũng có thể nghe được. Do đó, nhà chùa không gọi một cách sỗ sàng trịch thượng là đánh chuông, mà là thỉnh chuông, tức thị người làm nhiệm vụ ấy phải có thái độ trân trọng, cung kính, ăn mặc tiêm tất, đến bên chuông cầm dùi thức chuông, mời tiếng chuông ấy bay theo không gian khắp đến mọi nhà để đánh thức những ai đang còn chìm trong cơn nằm mơ Cũng như chuông, đối với trống chúng ta cũng phải có thái độ cung kính, vì đó là trống pháp (pháp cổ) chứ chẳng phải loại trống thông thường; và tiếng ấy được gọi là tiếng trống Bát nhã. Bởi lẽ, nó có khả năng làm cho người nghe phát huy được trí não của chính mình. Thế nên ngày xưa, một số ngôi chùa thường có lệ đánh trống vào mỗi buổi sớm mai, gọi là Chuyển trống, như câu thơ trên đã trình diễn.#. Đức tính từ bi đã vậy, nhưng đức tính trí tuệ hay Bát nhã cũng là một đức tính rất phổ thông, và cách vận dụng nó cũng thiên hình vạn trạng. Khi nói đến trống, đến thuyền, thì gọi là trống Bát nhã, thuyền Bát nhã; nhưng khi nói về đuốc, người ta gọi là đuốc tuệ : Thắp đuốc tuệ trên đường mê khuất tất Dong thuyền từ trong bể khổ trầm luân. Và đôi khi nó cũng được gọi là kiếm trí tuệ: Buông lửa giác ngộ, đốt hoại thảy rừng tà ngày trước Cầm kiếm trí tuệ, quét cho xong tính thức thuở nay. Trích nguồn : https://phatphapvatamsu.blogspot.com/2017/06/van-minh-cua-thien.html Xem thêm : Lục bát hai câu
