[phatgiao]Những tranh cãi liên quan đến một số nội dung thuyết giảng của Thượng tọa Thích Chân Quang

Hổ ăn thịt hươu để sống ko phải là ác, nếu hổ thấy thịt hươu ngon mới ăn thì là ác. Phật ở trong tâm, khi tham sân si nổi lên thì sẽ thấy sự bất thiện còn ko thì nó chỉ đơn giản là hiện tượng săn mồi tự nhiên thôi. Vậy nên giới luật thứ 10 cấm tích lũy tiền bạc vì có tích lũy là có tham. Sư Giác Khang cũng có nhận $ cúng dường để xây chùa và chỉ nhận đủ, thiếu thì xin thêm xong việc là thôi chứ ko tích lũy, có phật tử cúng nhiều hơn sư còn ko nhận, chỉ nhận ít để người khác cũng dc cúng và hưởng phước.

 

Đó là tuỳ quan niệm mỗi người thôi. Phật giáo có nhiều pháp môn để từng người căn cơ khác nhau theo tu học. Nếu fen có tâm hướng phật thì tìm chùa nào có các khoá tu 1 ngày, 7 ngày tham gia thử, chùa gần tiện đường thì chiều qua mỗi ngày càng tốt, ban đầu việc tụng kinh niệm phật hành thiền có thể nhàm chán nhưng lâu dần fen sẽ ngộ ra được từ từ, chọn cho bản thân cách tu phù hợp, tâm mỗi lúc sẽ an lạc hơn.

 

kiếp trước giành của cải với bầy em, ức hiếp em gái, kiếp này thành thằng siscon

Spoiler

trong thế giới Wibu

 

Phật giáo nguyên thủy lúc tu phá hết tập quán, truyền thống, định kiến xã hội nên nó ngược đời lắm nếu ko có đại thừa bắc tông thì khéo biến mất trong dòng lịch sử lâu rồi.

 

Hả ??? Vậy còn ở Sri Lanka, Thái, Myanma, Lào, Cam nơi Phật Giáo nguyên thuỷ là quốc giáo thì sao ?

 

Chứ ko phải kiếp trước pbvm, kiếp này thành @Sis con hả

 

Quốc giáo đâu có nghĩa cả nước đi tu? Nta có thể đứng ngoài quan sát và kính trọng cuộc đời của phật, của tổ nhưng bảo thực hành theo thì dc mấy người? Chân tu lúc nào cũng ít vì ít người dám phá chấp ngã thoát ra khỏi số đông. 1 thứ ko thuận theo đám đông lại ko tích lũy tài sản thì theo bạn có tồn tại lâu dc ko hay sẽ bị đám đông đồng hóa?
Btw nhân quả nó là luật vũ trụ nên ko phân thiện ác theo cách nhìn của con người. Lời của ông TCQ cũng chỉ là 1 trong vô vàn khả năng có thể xảy ra, đáng trách là ông ta ko biết chắc mà vọng ngữ thôi.

 

Bạn lại sửa lời của phật rồi, thế tôn lúc tại thế có nói muốn đạo của mình thay đổi tập tục địa phương hay ko?

 

Phá những cái đó là kết quả của việc phá chấp ngã, bạn cứ thực hành đi và cảm nhận chứ chẳng phải muốn hay ko mà nó tự đến thôi, tâm linh gắn liền với cái cũ thì mất sự tự do linh động và ko giải quyết dc các vấn đề mới xuất hiện hàng ngày. Bạn nhìn thời đại tiến bộ hơn, tìm hiểu chân lý vũ trụ dc nhiều hơn thì mấy cái tập tục cũ còn giữ dc như xưa ở mọi nơi ko?

 

bể khổ rồi

 

Ở thế giới vi mô, hạ nguyên tử, có những thứ nhân quả đảo ngược, nên thuyết nói có nhân mới có quả chưa chắc đúng đâu, có khi lại kết quả được định trước, quá trình hình thành nhân sao cho đạt kết quả.
Vấn đề này là vấn đề lý thuyết vật lý, cũng là vấn đề triết học ảnh hưởng sâu rộng. Nên mấy bác nói thấu hiểu chân lý vũ trụ, nghe nó xa xôi quá.

 

cũng là thuận theo tự nhiên nên PG mới giữ được cái cốt lõi là kinh điển, các sư mà lánh đời hết thì nhiều khi kinh điển hoặc các lời dạy không được lưu truyền rộng rãi như giờ đâu
giống như trong phim Iron man, ông bố để lại công trình nghiên cứu trước mắt mà thằng con không để ý, lúc cần tìm thì phá bỏ cái trước mắt mới hiểu ổng để lại cái gì
PG VN xét theo 1 khía cạnh nào đó nếu không có hệ Băc Tông duy trì thì thế hệ sau này sẽ không biết đến hệ Nam Tông cũng nên
Ngay cả thuyết nhân quả của PG các sư nhiều khi còn chả hiểu nữa là, nó như cái vòng tròn, không điểm đầu và không điểm cuối.
ví dụ như trái ổi bạn đang ăn, nó là tổ hợp của tỷ tỷ sự kiện mới thành chứ có phải xét 1 sự kiện được đâu, vậy nên đừng suy luận tới nhân quả làm gì, không hiểu nổi

 

toàn mấy thằng sống cách thời ông đức phật mấy ngàn năm đi bắt bẻ nhau lời ổng nói, mà bản thân cũng toàn nghe đọc lại từ lời một thằng khứa biên soạn hay một anh sư trọc nào đó

 

Mình la người thích tự do fen,đi tu gò bó khum chịu đc,tâm an lạc có nhiều cách chứ khum nhất thiết phải đi tu

 

Học hỏi và chiêm nghiệm để hiểu hơn về bản thân, từ đó cái tâm mới an nhiên, mà tâm đã an nhiên thì mới hưởng thụ được cái an lạc giữa bể khổ cuộc đời. Lúc đó thì dù có phải đắm mình trong những dục vọng tầm thường nhất thì vẫn sẽ hưởng thụ được những khoái lạc lành mạnh.
Tôn giáo chỉ là thuốc phiện tinh thần của bọn dân đen. Mỗi người nên tự xây dựng được tam quan cho mình, chứ đừng trông chờ thụ nhận qua người khác hay tu tập tôn giáo.

Tuy nhiên nói vui thì cũng có trường hợp ngoại lệ, nếu là Hợp Hoan Tông hay Thiên Dục Ma Tông thì ông cứ đâm đầu vào tu cật lực đi . Tập trung vào trải nghiệm, chỉ cần không phải đơn tu thì dù ông có song tu, tam tu, tứ tu hay đa tu sẽ có kết quả vẫn đắc đạo được nhé .

 

người nói ra câu này vẫn được treo ảnh đấy

 

Đi tu tự biết tốt xấu sẽ tự nhiên giữ giới chứ chả ai ép, ở cộng đồng nào cũng có quy tắc nếu ko thấy hòa hợp thì cứ rời đi thoải mái.
Con người hễ vẫn còn cái tôi thì vẫn sợ cái chết và vẫn có niềm tin để bám víu vào 1 thứ j đó nên tôn giáo vẫn có đất phát triển, giáo dục phát triển hơn thì nta ko đem cái niềm tin đó vào politic hay công việc thôi.

 

thế nhân ngu dốt

đòi ai cũng thành thánh nhân thì chuyện viễn tưởng

thà thuốc phiện tôn giáo tin vào điều lành lẽ phải , kiếp sau, nghiệp báo

còn hơn như mấy thằng tân phát xít việt nam comcom tifósi cdm fb các kiểu

 

Nhưng tôn giáo lại là một công cụ đặc biệt hữu dụng để thể hiện và áp chế ý chí quyền lực.
Trước khi ánh sáng văn minh và tôn giáo xuất hiện thì con người đã sống như thú vật cả trăm nghìn năm. Cái thú tính của con người không biến mất mà nó vẫn còn tồn tại ở sâu thẳm trong tâm trí. Thay vì phải khổ sở kìm kẹp, dồn nén cái thú tính đó để đến một ngày nó bộc phát buông thả; chi bằng hãy chủ động học và hiểu chính bản thân mình để dung hòa, từ đó cái tâm mới an nhiên để mà thấu hiểu và tiếp nhận được cái an lạc của cuộc đời.

Như Thiên Lạc Hợp Hoan Tông (cái tên hơi gợn tí do dịch từ tiếng Hán nhưng không phải ma giáo trong dâm hiệp đâu), thì con người chỉ sống có một lần, chẳng có luân hồi chuyển kiếp hay một đáng tối cao nào, mà đi sâu vào giải thích con người và cuộc sống thông qua "vọng" và sự dịch chuyển của "vọng" với "tính" hình thành. Xấu hay tốt, có đạo đức hay vô đạo đức cũng chỉ là đánh giá nhất thời của một cá nhân nhất thời trong hệ quy chiếu nhất thời. Ví dụ: Dục vọng không phải là xấu xa, nhưng cái gốc hình thành dục vọng thì lại có thể dẫn đến cái ngọn không như ý. Khát vọng + Thú tính -> Dục vọng -> Tuyệt vọng, nhưng Triển vọng -> Khát vọng + Lý tính -> Dục vọng -> Phúc vọng.

Tôn giáo nào cũng đi từ Hy vọng/Khát vọng, nhưng con người bằng cái nhân tính/thú tính/lý tính... của mình thì lại ươm ra cái ngọn là Phúc vọng/Tuyệt vọng/Ảo vọng...

Dục vọng, tham vọng... vốn dĩ là bản chất cố hữu của sinh vật. Thay vì khổ sở kìm kẹp bản thân hay buông thả theo dòng đời, thì tại sao ta không chủ động tìm hiểu về bản chất của chúng và chủ động thỏa mãn dục vọng, tham vọng của mình một cách lành mạnh đối với sức khỏe thể chất với tinh thần của bản thân và xã hội.

Spoiler: Spoiler

 

Nhưng nó cũng là công cụ ổn định xã hội