[phatgiao]Những tranh cãi liên quan đến một số nội dung thuyết giảng của Thượng tọa Thích Chân Quang

sao

 

nghe vô thường quá, k hỉu

 

phải xem bối cảnh xuất thân của ông sư đó nữa, sư hồi xưa trừ đám được triều đình trọng vọng ở kinh đô chả khác gì giờ thì đa phần chùa chiềng toàn nằm trên núi, dân thời đó ngta éo đủ ăn nữa ở đó đi nạp card cho mấy sư, may ra tháng hùng nhau nạp vài bao gạo, nhan đèn lên hỗ trợ, mấy sư toàn phải tự thân vận động cày ruộng kiếm ăn, lội đèo vượt suối đi xin tài trợ chết mẹ. Nói chung là đúng kiểu có làm mới có ăn.

1 thế lực khác nữa mình gặp không ít là mấy sư là cựu chiến binh, nhiều người đi chiến tranh gặp những chuyện ám ảnh cả đời chả khác gì "nỗi buồn chiến tranh", "phía tây ko có gì lạ". Họ chả khác gì Kiên hay Paul Baumer, may mắn hơn là ông bà độ quay về nên họ đi tu luôn, và cá nhân mình thấy mấy ông bà này đa phần chả khác gì sư bên nhật, họ không hề tỏ ra bản thân là bậc cao nhân hay đức hạnh, họ sống bình dân, bỗ bã có phần phàm phu và xem tu tập, công việc của mình như đưa tâm linh tới người cần, xin tài trợ để nuôi trẻ em nghèo ăn học, chắc chỉ khác là không dám lấy vợ vì hiển nhiên đạo phật ở vn ít dám chơi kiểu đó. Với mình những người này (mấy vị sư khổ như chó thời xưa với mấy sư đi tu vì trải qua chiến tranh đau khổ) nếu nọ có đi dạy đời hoặc chia sẻ kinh nghiệm thì mình chắc cũng sẵn sàng nghe vì họ thực sự trải nghiệm hết cay đắng ngọt bùi. Nhưng thường thì chính những người này lại ít khi đi dạy đời, chỉ "khuyên nhủ" nếu ai đó gặp biến cố lớn cần tìm họ để cứu vớt tâm linh đúng với trách nhiệm nghề nghiệp.

 

Ý chả là người đó đi khất thực cho cả chùa. Chả nhẽ bắt thầy vác mấy bao gạo đi wua đi lại nên đổi sang vật tương đương.

 

nếu chỉ muốn tu tập hoặc dừng lại 1 mức nào đó thì chắc siêng nghe thầy Minh Niệm và Thầy Pháp Hòa là đủ cho cuộc sống hiện tại rồi, hardcore chi cho mệt đầu

 

bỏ hết nhưng mà vợ nuôi, đi đâu cũng có vệ binh đi cùng

Hoàng tử thì không phải chutik thì là gì

 

Mình có biết một ông sư trong chùa, có lần ông tâm sự là thường xuyên có phật tử, hoặc cả người thường vào viếng chùa, lúc ngồi trong sân, ông có ra hỏi thăm và trò chuyện, người đi chùa thường thích vào chùa vì sự yên tĩnh và phần lớn có phiền não, thế là ông ngồi nghe, chỉ ngồi nghe để người nói tâm sự và nói hết phiền não đang mắc phải.

Ổng nói mặc dù nói ra cho ổng nghe cũng không giải quyết được gì thực tế, nhưng ngồi nghe phiền não của người khác, an ủi và khích lệ vài câu theo hướng tốt tích cực cũng là một cách làm phước, một cách tu. Người kia vì một số lý do mà không thể kể chuyện phiền não của mình cho người quen, bạn bè, người thân trong gia đình biết, giờ nói ra có người đối diện nghe, cũng là một cách giải tỏa tâm trạng mà không sợ ông sư nói cho người quen của mình biết.

Ông thầy Pháp Hòa, sau mấy buổi thuyết pháp theo chủ đề, cuối giờ ông hay có tiết mục giải đáp thắc mắc, phiền não của tất cả mọi người dự thính theo hình thức viết thư ra giấy bỏ vào thùng, cuối buổi ổng lấy ra từng tờ giấy đọc lên và giải đáp trực tiếp tại chỗ mà không nói ra đó là do ai viết.

 

Giới luật nào cho phép nhận tiền vậy ? Thầy bà nào dạy vậy ?

 

ngồi yên nghe ng khác nói khùm nói điên cũng là 1 kỹ năng khó đó

 

Kinh điển và lời Phật thì ko có nói đến việc nhận tiền
Còn dưới góc độ pháp luật thì

 

https://www.facebook.com/share/p/zggSG946HPCUDaGr/?mibextid=oFDknk
NHẬN CHÂN MỘT CHÂN TƯỚNG
Mấy hôm nay, mạng tràn ngập video clip các nhà sư- doanh nhân trao đổi với nhau về kinh nghiệm kiếm tiền từ bá tánh( từ bá tánh giàu nứt đố đổ vách đến bá tánh nghèo xác xơ), cách giải thích cực kỳ vô lý và ngu xuẩn của ông thầy tu Thích Chân Quang về kết quả kiếp này là hậu quả của kiếp trước. Tôi định không viết gì như đã không viết gì về tôn giáo trong hàng chục năm qua. Nhưng đến nước này thì tôi không thể không viết.
Trong status này, tôi viết về một sự kiện diễn ra từ năm 2009 mà tôi và hai người bạn thân trực tiếp chứng kiến. Đó là sự kiện” phá két công đức ở chùa Phật Quang” ở Bà Rịa, tỉnh Bà Rịa- Vũng Tàu do thợ tu Thách Chân Quang nổi đình nổi đám trụ trì.
Tôi khi đó còn là nhà báo làm trong hệ thống báo chí nhà nước và hai người bạn thân( một người là doanh nhân, một người là công chức, và cả ba chúng tôi đều không nhớ rõ ngày tháng) vào một đêm của năm 2009, đang lai rai ở trung tâm thành phố Vũng Tàu, thì anh bạn doanh nhân có một cuộc điện thoại. Anh chăm chú lắng nghe và trao đổi. Dứt cú điện thoại, anh căng thẳng nói với hai chúng tôi:
-Hai ông đi cùng tôi. Có phim hay. Trên chùa Phật Quang đang có biến. Sư Thích Chân Quang về quê tổ ở Nghệ An để xây nhà thờ dòng tộc. Thầy đi vắng, nên sư tăng đã kêu thợ khóa về phá két công đức của chùa.
Ba người chúng tôi bỏ dở cuộc nhậu và chạy xe đến chùa Phật Quang. Khoảng 22 giờ đêm, chúng tôi đến khu chùa. Và ngay lập tức, chúng tôi nhận thấy khá đông Phật tử đang có mặt ở đó để theo dõi các tăng ni của chùa Phật Quang đang công khai kiểm đếm số tiền đồng Việt Nam, tiền nước ngoài( ngoại tệ chăng?), và các đồ kim loại trang sức( kim loại quí chăng?). Họ kiểm đếm và ghi chép rõ ràng từng món tiền, từng món đồ trang sức. Phật tử đứng nhìn nhưng không ai tỏ rõ thái độ phản đối hay ủng hộ việc phá két và kê biên của các tăng ni.
Tôi lân la hỏi chuyện các Phật tử. Họ cho biết rằng, các ni tăng tại chùa Phật Quang là những đệ tử chân tình của thầy Thích Chân Quang từ nhiều năm qua. Mấy năm gần đây, họ không hài lòng về cách tu của thầy Thích Chân Quang nữa khi thầy bỏ bê việc tu tập, chú trọng quá nhiều đến việc họ mạc và nguồn gốc xuất thân, chú trọng quá nhiều đến việc kiếm tiền….. Hơn nữa, thầy cũng không minh bạch về số tiền công đức. Thầy còn đưa một người phụ nữ từ Sài Gòn về chùa Phật Quang để quản lý tiền công đức. Tăng ni của chùa không hài lòng và nhiều phật tử cũng không hài lòng về thầy. Chính vì vậy mà hôm nay các tăng ni đã kêu thợ khóa về phá két công đức để lấy tiền và sổ đỏ trong két nhằm đi khỏi chùa Phật Quang để xây một ngôi chùa mới ở xã Tóc Tiên thuộc Thị trấn Phú Mỹ( nay là TP Phú Mỹ).
Tôi hỏi một sư thầy trẻ rằng, những điều Phật tử nói có đúng không, sư thầy trả lời rằng, Phật tử nói đúng.
Đêm đã khuya, khi các tăng ni có chút tĩnh lặng, tôi vội cất tiếng:
-Thưa các sư thầy, tăng ni, tôi nghĩ rằng tiền công đức là tiền của bá tánh nên tôi đề nghị các sư thầy, các tăng ni công khai số tiền công đức kiểm đếm được cho đến thời điểm này để bá tánh biết.
Các Phật tử ủng hộ ý kiến của tôi. Vài phút sau, một sư thầy khoảng 40 tuổi, trả lời rất mạch lạc, rõ ràng:
-Có nhiều loại ngoại tệ nên chúng tôi chưa quy đổi được. Có nhiều kim loại quý nên chúng tôi chưa xác định được giá trị. Riêng số tiền Việt Nam cho đến thời điểm này là 5, 7 tỉ đồng. Về sổ đỏ là 01 sổ đỏ 7000 m2 đất ở Tóc Tiên.
Cả các Phật tử và ba người chúng tôi đều sững sờ về số tiền quá lớn chỉ trong một ngôi chùa. Lúc đó khoảng quá nửa đêm, tăng ni vẫn tiếp tục kiểm đếm. Nhiều Phật tử vẫn ở lại chùa Phật Quang để theo dõi vụ việc. Riêng ba người chúng tôi ra về với những câu hỏi rất khó trả lời về thời điểm đó.
Anh bạn công chức cho tôi biết, sau sự kiện chia chùa Phật Quang ít lâu, có một người phụ nữ là người thân của ông Thích Chân Quang có đưa cho anh đọc một tờ đơn do cá nhân Thích Chân Quang viết và ký, gửi một số cơ quan chức năng ở Bà Rịa- Vũng Tàu đề nghị can thiệp để ông Thích Chân Quang được lấy lại số tiền và đồ trang sức kim loại mà đồng tu của ông đã đồng lòng lấy đi để làm kinh phí xây chùa mới. Anh không quan tâm gì thêm nữa về vụ việc này nên anh không tìm hiểu gì thêm.
Còn anh bạn doanh nhân vốn có rất nhiều người thân trong gia đình- họ mạc là con nhang đệ tử của Thích Chân Quang cho biết, các môn đệ của Thích Chân Quang đã bỏ ông Quang sau sự kiện phá két ấy. Và từ kinh phí phá két, họ đã xây một ngôi chùa mới ở xã Tóc Tiên trên diện tích 10 000 m2 để tu tập đúng nghĩa tu tập, để tốt đạo đẹp đời. Và người thân của anh cũng “says goodbye” với ông thợ tu sặc mùi chính trị và con buôn Thích Chân Quang.
Tôi kể lại câu chuyện này không vì mục đích nào khác ngoài mục đích giúp các bạn biết được một sự kiện liên quan đến Thích Chân Quang trong quá khứ chưa xa, để các bạn biết rằng, cách đây khoảng 15 năm, chân tướng Thích Chân Quang đã được nhận chân.

 

Thời đại mạt pháp, ma tăng lộng hành

 

T ko có nhu cầu đọc google, google thì đứa nào cũng biết dùng ko cần bày , đọc hiểu dc thì hãy trả lời chứ tao ko cần có ng dạy xài google ok ?

 

Lúc rời bỏ hoàng cung là đi vào rừng tu, sau này theo các vị sa môn rồi tu khổ hạnh mấy năm trời, lúc ngồi dưới gốc bồ đề giác ngộ cũng là được thằng bé dalit chăn trâu mang cơm cho chứ không thì cũng xuống núi khất thực tiếp :v

 

Nhà mình theo Nam Tông, ko biết sao chứ thấy mấy vụ này ít hơn bên Bắc Tông, ít ra cũng thấy mấy sư cũng chịu khó tu tập nhiều hơn, lâu lâu có mấy sư du học bên Miến Điện về chùa giảng pháp cũng ổn. Mấy chùa bên Bắc Tông lâu lâu đi thấy thờ tượng tùm lum như đa thần giáo, có khi thấy cả tượng thầy trò Đường Tăng, TNK nữa, bà con thì thắp nhang quá nhiều khói bay mù mịt cay cả mắt. Đi một lần tởn luôn ko dám quay lại.

 

Kiếp trước làm trụ trì, kiếp sau làm máy dập

 

Như thanh niên này mấy kiếp trước cũng làm đủ nghề nè.

 

Ngày xưa chữ Phạn thì trọ trẹ, chữ Trung thì vẽ hoa lá cành, ngồi học chữ xong ngồi đọc kinh chắc hết cả đời, tư liệu thì bị hạn chế tiêu biểu Kinh Dược Sư bên TQ có 7 bộ thì mình cherrypick chọn 1 bộ đem về dịch thôi.
Internet kết nối, MXH, forums, wiki, dân trí nâng cao, XH phát triển không còn quay quắt kiếm cái ăn nữa tha hồ ngồi chiêm nghiệm, nhưng thời đại giờ cũng khó kết nối với phật pháp nhất vì giáo lý trong đạo phật là để tìm chốn an yên trong tâm hồn giữa cuộc đời, mà toàn các ông mơ mộng tu để thành siêu nhân đột phá giới hạn thoát khỏi tân thủ thôn (lol).

Cái nữa là đức Phật biết sau này thế giới sẽ đổi thay rất nhiều nên ngài dạy luôn tư duy biện chứng, một tư duy rất đậm chất logic khoa học.
Nguyên văn Kinh Kalama Sutta nằm trong Anguttara Nikàya (Tăng Chi Bộ Kinh)
Đức Phật ôn tồn dạy bảo:

Lời phật dạy thì thế nhưng giờ chùa chiền thế đạo rồng rắn lẫn lộn, sư thầy kiêm luôn thầy cúng với dịch vụ tâm linh nên phật tử nào mà nghi ngờ lời dạy trong kinh là chặn họng từ trứng nước " con không có duyên với phật " -> gợi cái sân

Học phật để thoát tham - sân - si mà bố tổ vài ông khuyến khích đọc vẹt mấy bộ kinh để có phước báu đời sau -> gợi cái tham.
Học phật mà cứ mơ mộng có quả vị, thoát cõi ô trọc, thoát khỏi luân hồi -> gợi cái si
Đức phật tin sau này mạt pháp là đúng vì bậc chân tu giờ thì ít mà thầy cúng với thầy vẽ thì nhiều.

Cá nhân mình thì ai giảng hay và sát với thực tại XH thì nghe, ai bám vào kinh kệ cũ kỹ cùng những thứ mông lung như " nhân quả ", " nghiệp báo " để răn dạy phật tử thì thôi....tính ra giờ chùa chiền nhiều, đi mà lòng có phiền não thì ghé vào chùa ngồi nghỉ một tí, gió thổi lá bồ đề nhè nhẹ mà xung quanh tĩnh lặng, không khí trang nghiêm thì thường cảm thấy thoải mái trong lòng hơn.
Cũng nhiều người vì lòng có phiền não nên ghé chùa để giãi bày tâm sự -> gặp sư thầy nào tốt thì giống như được bác sĩ tâm lý điều trị miễn phí (bản thân đức Phật cũng là bác sĩ tâm lý trị cái khổ trong tâm chứ đức Phật không dùng pháp thần thông để cứu hay thiên vị ai) -> xui mà gặp ông thầy ba trợn nào vẽ vời nghiệp báo ma quỷ thì coi như liệm, đã phiền nay còn phiền hơn vì chạy vạy cúng kiếng để giải nạn.

P/S:
Kinh phật vốn đơn giản, học làm người (Bát Chánh Đạo), học tự diệt ác niệm (Tứ Niệm Xứ), học tìm niềm vui từ những thứ nhỏ nhoi trong cuộc sống và thoát khổ (Kinh Trung Bộ)
Các ông sau này mất 300 năm và 3 kì offline liên server xong cãi nhau ỏm tỏi, về vẽ thêm rồng phượng thần thánh vào, chia rẽ thành Đại Thừa và Tiểu Thừa, tự quote thành lời phật dạy giống cái meme nhét chữ vào mồm Einstein, biến một môn triết giáo cực kì dễ học và dễ thực hành thành một bộ môn tâm linh cao siêu + phải có " căn tu " mới học được.
Ngoài ra có mấy bộ kinh với tư tưởng cực kì nguy hiểm " tự coi " mình mới là Phật pháp bậc cao, mở rộng Phật pháp của đức Phật như Diệu Pháp Liên Hoa Kinh. Hiện tại có rất, rất nhiều người cảm thấy Bát Chánh Đạo quá dễ học và thực hành nên nghĩ rằng Kinh Trung Bộ cũng thường thôi và đu trend kinh gì cũng học, kiến thức gì cũng hấp thu nhưng học không tới và đi lạc lối.

Ai rảnh có thể xem bài phân tích của Thích Giác Hoàng về vấn đề tranh cãi Đại Thừa vs Tiểu Thừa ở đây:
https://thuvienhoasen.org/a16069/dai-thua-va-tieu-thua-phai-nao-cao-sieu-hon
Sure kèo đọc xong ngán ngẩm mấy ông sư tu hành kiểu gì mà sặc mùi tham sân si cả nghìn năm

 

mob gà copy bài của ai trên FB mà đọc quen vậy

 

Mô phật , thầy cho con hỏi nên cúng như nào để giải hạn năm nay