[TT] Nghiên cứu mới: Không có người ngoài hành tinh, cả vũ trụ chỉ có loài người

Tôi nhớ hình như dùng từ vi diện để chỉ thời không của chúng ta chắc từa từa tựa khái niệm universe trong mấy truyện ma vồ hay dc. Theo Đức Phật thì có hằng ha vô số các vi diện thì ám chỉ đa vũ trụ hỗn loạn mutilverse nhỉ. Thậm chí còn đề cập đến việc khi một vi diện phát triển đến mức độ nào sẽ dừng lại khiến cho các cõi sẽ sụp đổ trừ những ai đã tu tập thoái khỏi phép tắc nghe giống khái niệm vũ trụ dãn ra một mức độ sau đó điên cuồng co lại. Nó cũng đề cập những chúng sinh không kịp tu tập sẽ được chuyển qua vi diện khác tái sinh sống tiếp sau khi vi diện kia hồi sinh thì sẽ được đưa trở lại

 

Mình vẫn tin có những dạng sống khác cao cấp hơn con người ở đâu đó trong vũ trụ hay một chiều nào khác chứ không thể có chuyện con người là loài thông minh duy nhất trong cái vũ trụ này được.

Có lần dưới tác dụng của ngoại vật mình xuất hồn đến một nơi nào đó thì gặp mấy thực thể sáng chói đang giao tiếp với nhau. Mình tiến đến bắt chuyện "các anh ơi chơi gì cho em chơi với" thì một thực thể quay sang truyền đạt ý thức về phía mình đại khái ý nghĩa như là "cặk, cút". Sau đó mình bị trục xuất về thực tại này. Thân phận chủng loài thấp kém quá không gia nhập được với các thể loại cosmic entity

 

Vậy là dạng sống cao hơn vẫn cần có cặk. Và nếu có cặk thì hẳn phải có lôz hoặc 1 dạng bộ phận khác cao cấp hơn nữa. Hmm

 

Ngàyy trước xem Man In Black đoạn cuối cả thiên hà chỉ là viên bi ve

 

Ngay cả sự khác nhau về khcn làm thay đổi định kiến nhiều thứ, vài chục năm trc có mỗi kính viễn vọng hubble soi thấy nhiu đó nhưng từ khi có jameweb như 1 chân trời mới, soi ra nhiều thứ mà trc đó hubble ko thể thấy hoặc bỏ qua, thay đổi nhiều định kiến trước nay. Mới 2 cái kính hơn nhau 30 năm đã vậy.

 

Vì sao Bà La Môn (Brahmin) hỏi Phật mà không hỏi Đại Phạm Thiên (Brahma) trong khi Phạm Thiên mới là Đấng Sáng Tạo trong vũ trụ

 

Vì không có Phạm Thiên tồn tại. Đoạn này trong kinh có đề cập là Đức Phật hỏi 1 ông Bà La Môn rằng có người Bà La Môn nào tinh thông kinh Vệ Đà đã từng nghe, thấy, biết Phạm Thiên ở đâu không; ông đó trả lời không có.

 

Phạm Thiên là chỉ một cõi thôi, nhớ là nó vẫn thuộc trong cõi hữu hình, sắc giới thì phải, tức là cõi này đã đoạn đc dục nhưng vẫn còn hình dáng. Còn sự hình thành cõi này là do một thực thể năng lượng có ý niệm tạo ra cõi này nên lấy tên là Phạm Thiên, có giải thích ý nghĩa của tên nhưng tui quên rồi, ai cùng tần số năng lượng sẽ về đây. Giống như cõi cực lạc đc tạo nên từ ý niệm của phật A Di Đà ấy.

 

thế giới quan của các tôn giáo, thế giới quan của phật giáo, và thế giới quan của khoa học khác nhau nên cố dùng để giải thích cho nhau cũng không đúng.

 

Ở đây toàn ông già đầu, tưởng tư tưởng cũng không quá đụt như bọn face, với mạng xã hội khác. Tầm này rồi, văn minh rồi mà vẫn có cái kiểu đại dương còn chưa hiểu được hết mà đòi nghiên cứu vũ trụ. khác đéo gì đi học chỉ học biết đọc, viết, cộng trừ nhân chia là được, học mấy thứ cao siêu hơn làm mẹ gì.
Nên nhớ nếu không có cái tư duy khoa học, chịu tìm tòi, đặt giả thuyết, đi chứng minh về vũ trụ, thì đéo có cái internet cho đám đụt lên mxh hay gvn này xàm đâu.

 

Để tôi cho bạn thêm một cái rabbit hole nữa: Cái Internet mà loài nguời đang xài là công nghệ của người ngoài hành tinh đấy

 

Thật ra một bộ não với tư duy ở chiều không gian thứ ba vẫn có thể lĩnh hội được khái niệm của chiều cao hơn. Carl Sagan có nói về chiều không gian thứ 4 rồi đó, aka the Tesserac

 

Mấy câu chuyện này bên Phật giáo tự sáng tác kể cho nhau nghe hả bạn, sao không kể thẳng cho Ấn giáo nó nghe

 

Không hiểu ý ông. Kinh nói sao thì thuật lại vậy, còn sự thật thế nào thì ai biết được. Phim Ấn làm về Cuộc đời Đức Phật cũng đâu có nhắc đến Phạm Thiên

 

hình như chủ trương phật giáo cổ đại là bác bỏ hết đám thần thánh trong bà la môn nên chắc cũng tính luôn Phạm Thiên rồi nên không phải tự nhiện hồi xưa gọi là tôn giáo vô thần vì có thờ cúng ai đâu

 

Sau khi thành đạo dưới cội Bồ đề, Đức Phật quán chiếu sâu xa về nguyên nhân của khổ đau và vòng luân hồi. Ngài thấy rằng mọi hiện tượng (pháp hữu vi) đều không tự sinh, không do một đấng sáng tạo, mà do nhiều nhân duyên kết hợp. Từ đó, Ngài tuyên thuyết Duyên khởi như một quy luật phổ quát:

“Cái này có thì cái kia có, cái này sinh thì cái kia sinh;
Cái này không thì cái kia không, cái này diệt thì cái kia diệt.”
(Saṃyutta Nikāya 12.61 – Assutavā Sutta).

- Ý nghĩa triết học:

• Phủ định thuyết sáng tạo: Vạn pháp không do một Thượng đế tạo ra, mà do nhân duyên.
• Phủ định thuyết tự nhiên ngẫu nhiên: Không có gì tự nhiên sinh ra, tất cả đều có nguyên nhân.