Vin tổng hợp Lầu 2 [Bớt lái lụa giùm cái]

Đừng bấm like hay quote bài ai nữa là đc

 

Robert Kiyosaki xạo lol nhiều nhưng phân biệt nợ (debt) với tiêu sản (liability) nha. Với ổng nhà mà không sinh là tiền (tài sản mình dùng) thì là tiêu sản.

 

Bà moẹ

 

Có thể phản biện đàng hoàng mà.

 

Thảo nào V giàu nhất VN, vươn tầm thế giới, tài sản nhiều thế cơ mà

 

Nợ 36 củ đã thấy chán đời, ăn mất ngon, ngủ không yên.

 

Nãy tính like nhưng tự nhiên linh tính mách bảo điều chằng lành nên tôi đã quay xe, bảo toàn thân thể ko 1 vết xẹo, tính ra mình cũng tâm linh lắm chứ bộ. Sinh hoạt điều đặn, lái xe luôn tuân thủ nghiêm hiệu lệnh

 

vãi lìn bấm nhầm like bài gấu đít ghẻ,may thu hồi kịp

 

nhưng fen nợ 36 tỷ thì chủ nợ ăn ko ngon ngủ ko yen

 

con gió dính trap rồi

 

nợ 36 tỷ đô thì ngủ ngon vcl luôn đấy đéo thằng nào dám làm gì mình

 

???

 

Đề Bài: Phân tích cảm thụ bài thơ “Người Dẫn Đường – Phạm Nhật Vượng”(Câu 3 điểm)

Bài thơ “Người Dẫn Đường – Phạm Nhật Vượng” là một sáng tác mang đậm chất ngợi ca, thể hiện lòng kính trọng và khâm phục đối với doanh nhân Phạm Nhật Vượng – người sáng lập Tập đoàn Vingroup. Qua bốn khổ thơ lục bát, tác giả đã phác họa hình ảnh một con người mang hoài bão lớn, không chỉ làm giàu cho bản thân mà còn góp phần thay đổi diện mạo đất nước.

Ngay ở khổ đầu tiên, hình ảnh “Từ phố cổ đến trời Âu” như gợi lên hành trình khởi nghiệp đầy gian truân của Phạm Nhật Vượng từ Hà Nội sang Đông Âu. Câu thơ “Mang giấc mơ lớn theo câu chuyện đời” không chỉ mang tính tự sự mà còn chất chứa lý tưởng, thể hiện một hành trình đầy ắp khát vọng, không phải chỉ để mưu sinh, mà là để tạo nên điều lớn lao hơn.

Khổ thơ thứ hai đi sâu vào những thành tựu cụ thể mà ông Vượng đã kiến tạo qua tập đoàn Vingroup: “Vinmec”, “VinUni”, và đặc biệt là “VinFast” – hãng xe mang tham vọng toàn cầu. Tác giả dùng hình ảnh “Gió Việt thổi giữa đất trời năm châu” để ví von khát vọng của người Việt Nam vươn ra thế giới, trong đó ông Vượng chính là người mở đường.

Khổ thơ thứ ba thể hiện sự đa chiều trong cách nhìn nhận về nhân vật trung tâm. “Người ta khen, kẻ thì cau” là một hình ảnh thực tế, phản ánh sự phân hóa trong dư luận. Tuy nhiên, câu thơ tiếp theo – “Nhưng chí lớn chẳng cúi đầu vì ai” – khẳng định sự kiên định và bản lĩnh của doanh nhân này, bất chấp những hoài nghi, phản biện từ xã hội.

Cuối cùng, khổ thơ kết mang tính triết lý sâu sắc: “Làm người đâu chỉ kiếm lời, / Mà là để lại tương lai cho đời.” Đây là thông điệp quan trọng nhất của bài thơ – nhấn mạnh vai trò của những người tiên phong không chỉ nằm ở thành công tài chính mà còn ở việc tạo nên những giá trị bền vững cho cộng đồng và thế hệ tương lai.

Toàn bài thơ tuy ngắn gọn nhưng có cấu trúc mạch lạc, ngôn từ giản dị mà sâu sắc. Giọng điệu vừa trân trọng vừa suy tư, thể hiện thái độ kính phục mà không rơi vào xu nịnh. Hình tượng Phạm Nhật Vượng hiện lên không phải như một "anh hùng không tì vết", mà là một người thực – có tranh cãi, có phản hồi trái chiều – nhưng mang lý tưởng lớn và ảnh hưởng sâu rộng đến xã hội Việt Nam hiện đại.

Đề thi cương lĩnh chính trị 1: Phân tích triết học bài thơ “Người Dẫn Đường – Phạm Nhật Vượng” (Yêu cầu thí sinh không dùng giấy bên ngoài)

1. Triết lý về khát vọng cá nhân và sứ mệnh cộng đồng
Ngay từ khổ thơ đầu tiên:

“Từ phố cổ đến trời Âu,
Mang giấc mơ lớn theo câu chuyện đời.”

Tác giả đã gợi ra một triết lý căn bản: con người là sinh thể của hành trình, không ngừng vận động, vươn xa khỏi giới hạn của nơi chôn rau cắt rốn để theo đuổi khát vọng. Ở đây, triết lý hiện sinh (existentialism) thể hiện rõ – con người định hình bản thân qua hành động và lựa chọn. Việc “mang giấc mơ lớn” là một hành vi có ý thức, thể hiện sự lựa chọn một lối đi đầy gian truân nhưng mang ý nghĩa vượt lên thân phận cá nhân.

Đồng thời, bài thơ không chỉ dừng lại ở việc thể hiện chủ nghĩa cá nhân tích cực, mà còn gợi ra một tầng sâu hơn – đó là sự hòa quyện giữa cá nhân và cộng đồng, giữa khát vọng tự thân và trách nhiệm xã hội. Người “dẫn đường” không chỉ đi cho riêng mình, mà mở lối cho người khác cùng đi.

2. Triết lý về cái nhìn đa chiều và bản lĩnh đối diện thực tại
Khổ thơ thứ ba:

“Người ta khen, kẻ thì cau,
Nhưng chí lớn chẳng cúi đầu vì ai.”

Triết lý ở đây nằm trong sự nhận thức sâu sắc về tính đa chiều của hiện thực xã hội. Mọi cá nhân có ảnh hưởng đều sẽ đứng giữa luồng dư luận trái chiều. Điều này phản ánh đúng bản chất biện chứng của xã hội: mọi hiện tượng đều chứa đựng mâu thuẫn nội tại, và giá trị thật sự không thể được đo lường tuyệt đối bởi lời khen hay tiếng chê.

Tuy nhiên, bản lĩnh con người không nằm ở việc được tung hô hay bị chỉ trích, mà nằm ở khả năng giữ vững ý chí giữa nghịch lý, giữ vững phương hướng giữa cơn lốc nhận định của xã hội. Đây là một biểu hiện của triết lý stoicism – chủ nghĩa khắc kỷ, nơi con người đạt được sự tự do tinh thần khi không để ngoại cảnh chi phối lý trí và niềm tin.

3. Triết lý nhân sinh về giá trị đích thực của đời người
Khổ kết mang tính triết học sâu sắc nhất:

“Làm người đâu chỉ kiếm lời,
Mà là để lại tương lai cho đời.”

Tư tưởng này gợi đến triết lý vị nhân sinh (humanism) và đạo đức học hậu vật chất. Trong một thế giới mà kinh tế, lợi nhuận và thành công được tôn vinh, bài thơ như một lời nhắc nhở rằng mục tiêu tối hậu của đời người không phải chỉ là tích lũy vật chất, mà là tạo ra di sản tinh thần và giá trị cộng đồng.

Quan điểm này cũng gắn với triết lý đạo đức học của Kant: hành động có giá trị luân lý là hành động được thực hiện không vì tư lợi, mà vì nghĩa vụ đối với tha nhân. Một doanh nhân – nếu chỉ làm giàu – là người kinh doanh. Nhưng nếu dùng sức mạnh kinh tế để cải thiện chất lượng sống, mở rộng tri thức, đầu tư cho tương lai chung – thì người đó bước vào lĩnh vực đạo đức thực hành.

Tổng kết
Bài thơ “Người Dẫn Đường – Phạm Nhật Vượng” không chỉ là lời ca ngợi một nhân vật, mà còn là một văn bản chứa đựng nhiều lớp triết lý nhân sinh:

• Con người là sinh thể có lý tưởng, và lý tưởng tạo nên giá trị tồn tại.
  
  
• Thành công không nằm ở tiếng khen hay chê, mà ở bản lĩnh đi trọn con đường mình tin là đúng.
  
  
• Sống không chỉ để “kiếm lời”, mà là để để lại “tương lai” – nghĩa là để lại giá trị vượt qua thời gian.
  

Dưới góc nhìn triết học, bài thơ không chỉ phản ánh một con người cụ thể, mà là mô hình hóa hình ảnh của con người lý tưởng trong xã hội hiện đại: dấn thân, bản lĩnh, và có trách nhiệm với cộng đồng.

 

Bagácsm

 

Nợ 36 tỷ đô thì ngủ ngon vcl, vì nghĩ làm éo gì có trả được đâu

 

Thơ như cuối đầu bài ấy

 

Bất cứ ai biết 1 tí về kế toán đều thấy lão cha giàu cha nghèo viết ba lăng nhăng mà.

1. Lão sai hoàn toàn về debt với liability. Bảng cân đối kế toán luôn có 2 nửa: nửa bên trái là assets, nửa bên phải là liabilities + equity. Nói nôm na, nửa bên phải là "tiền ở đâu ra", bao gồm nợ (debt, liabilities, obligation... dùng từ gì thì bản chất vẫn thế) và vốn tự có (vốn chủ, equity...); còn nửa bên trái là "tiền để làm gì". Tài sản hay tiêu sản gì thì cũng nằm trong nửa bên trái cả. Còn lời khuyên của ông này về việc mua ít đồ tiêu sản thôi, đặc biệt là dùng tiền đi vay để mua tiêu sản, thì đúng.

2. Ông này khuyến khích cá nhân lập doanh nghiệp để cấn chi phí, giảm lợi nhuận, đóng ít thuế. Cái đấy ở mấy nước kế toán lập lờ thì còn áp dụng đc, chứ mấy nước nó làm chặt thì tính chi tiêu cá nhân vào chi phí công ty (VD như đi ăn lấy hoá đơn về cho công ty) nó gõ cho to đầu. Mua cái laptop gaming về kể cả để phục vụ công việc thì lúc kê vào chi phí nó cũng chỉ cho kê tầm 50% giá trị cái laptop vào, chứ không có chuyện kê 100% đâu. Mấy cái này phải có kế toán cấp chứng chỉ hành nghề mới được làm, mà làm sai nó tước chứng chỉ luôn nên không thằng nào dám làm láo nháo.

 

Thùy mà nợ 36 tỉ thì Thùy bắt thằng chủ nợ phải rửa chân, hầu hạ Thùy mỗi ngày