[VNE] Những nền văn minh tồn tại lâu nhất thế giới

Mèo Bếu · 12/8/23

Claude Frollo nói: ↑

Còn để trong bảo tàng của nó, đầy sản phẩm làm từ người.
Căn bản lạt ma ngày xưa xem người thường là lũ nô lệ, nên có làm gì nô lệ thì cũng chả sao.
Click to expand...

Thế nó là giống gì?tà ma ngoại đạo chứ tu Phật pháp cm gì nó

XBlademasterX · 12/8/23

Kuria nói: ↑

Khụ, chỉ là góc nhìn của người ngoại đạo về lý thuyết Phật giáo chứ không có chấp gì bác ơi.

Lý thuyết của đạo Phật đa số bộ phận đều duy lý khá OK, chỉ riêng phần luân hồi là ta thấy lấn cấn vì nó đậm chất fantasy, không rõ là nên hiểu nó theo kiểu thần thoại hay hiểu theo kiểu triết học, hoặc lúc đó Bà La Môn đang thịnh nên Đức Phật mượn concept nhét vào quá trình giảng dạy của mình cho nó dễ hiểu với dân thời đó hoặc ai đó nhét chữ vào mồm ổng.

(Thời đó thì thế giới quan của Bà La Môn là cực kỳ tiêu chuẩn, giống như khoa học bây giờ vậy)
Click to expand...

Luân hồi tùy theo thức nghiệp đã tạo mà nó dẫn dắt linh hồn con người đi thôi, nói vậy cho dễ hiểu. Kiểu như tu thiền định, hành thiện tích đức thì hồn linh con người sẽ có mức năng lượng cao, khi chết sẽ thăng lên các cõi trời Dục giới, sắc giới, vô sắc giới.... Ngược lại thì làm súc sanh, quỷ hoặc đọa địa ngục. Còn nếu ko thiện cũng ko ác thì ở cõi trung giới vĩnh viễn như vậy. Cho nên mới có những hồn ma sống mấy ngàn năm ko siêu thoát. Đừng bao giờ nghĩ chết là hết, thân xác có thể mất đi chứ linh hồn là tồn tại mãi mãi.

nh0x@ · 12/8/23

XBlademasterX nói: ↑

Luân hồi tùy theo thức nghiệp đã tạo mà nó dẫn dắt linh hồn con người đi thôi, nói vậy cho dễ hiểu. Kiểu như tu thiền định, hành thiện tích đức thì hồn linh con người sẽ có mức năng lượng cao, khi chết sẽ thăng lên các cõi trời Dục giới, sắc giới, vô sắc giới.... Ngược lại thì làm súc sanh, quỷ hoặc đọa địa ngục. Còn nếu ko thiện cũng ko ác thì ở cõi trung giới vĩnh viễn như vậy. Cho nên mới có những hồn ma sống mấy ngàn năm ko siêu thoát. Đừng bao giờ nghĩ chết là hết, thân xác có thể mất đi chứ linh hồn là tồn tại mãi mãi.
Click to expand...

Mấy cõi này là Thích ca nghĩ ra hay là ông nào nhỉ?

Mèo Bếu · 12/8/23

XBlademasterX nói: ↑

Luân hồi tùy theo thức nghiệp đã tạo mà nó dẫn dắt linh hồn con người đi thôi, nói vậy cho dễ hiểu. Kiểu như tu thiền định, hành thiện tích đức thì hồn linh con người sẽ có mức năng lượng cao, khi chết sẽ thăng lên các cõi trời Dục giới, sắc giới, vô sắc giới.... Ngược lại thì làm súc sanh, quỷ hoặc đọa địa ngục. Còn nếu ko thiện cũng ko ác thì ở cõi trung giới vĩnh viễn như vậy. Cho nên mới có những hồn ma sống mấy ngàn năm ko siêu thoát. Đừng bao giờ nghĩ chết là hết, thân xác có thể mất đi chứ linh hồn là tồn tại mãi mãi.
Click to expand...

Vậy chung quanh chúng ta toàn hồn ma rồi

Nguồn Tia Sáng · 12/8/23

XBlademasterX nói: ↑

Luân hồi tùy theo thức nghiệp đã tạo mà nó dẫn dắt linh hồn con người đi thôi, nói vậy cho dễ hiểu. Kiểu như tu thiền định, hành thiện tích đức thì hồn linh con người sẽ có mức năng lượng cao, khi chết sẽ thăng lên các cõi trời Dục giới, sắc giới, vô sắc giới.... Ngược lại thì làm súc sanh, quỷ hoặc đọa địa ngục. Còn nếu ko thiện cũng ko ác thì ở cõi trung giới vĩnh viễn như vậy. Cho nên mới có những hồn ma sống mấy ngàn năm ko siêu thoát. Đừng bao giờ nghĩ chết là hết, thân xác có thể mất đi chứ linh hồn là tồn tại mãi mãi.
Click to expand...

Làm gì có thứ nào tồn tại mãi mãi. Chỉ là cảm nhận và cấu trúc thời gian khác nhau thôi.

XBlademasterX · 12/8/23

nh0x@ nói: ↑

Mấy cõi này là Thích ca nghĩ ra hay là ông nào nhỉ?
Click to expand...

Trong kinh sách dạy, ngoài Phật là người dc biết đến nhiều nhất còn có rất nhiều vị chứng đắc quả Phật mà chúng ta ko biết.

Nguồn Tia Sáng · 12/8/23

Trong BÀ La Môn đã có rồi, tu luyện đủ mức nào đó chắc sẽ biết

XBlademasterX · 12/8/23

Mèo Bếu nói: ↑

Vậy chung quanh chúng ta toàn hồn ma rồi
Click to expand...

Đúng rồi, ko phải tự nhiên mà có luyện bùa, luyện ngãi. Ko phải tự nhiên mà có các hiện tượng quỷ nhập, hành căn, vong theo...

XBlademasterX · 12/8/23

Nguồn Tia Sáng nói: ↑

Làm gì có thứ nào tồn tại mãi mãi. Chỉ là cảm nhận và cấu trúc thời gian khác nhau thôi.
Click to expand...

Linh hồn bất tử nha bác. Ai hành sâu về pháp môn thiền hoặc tiếp xúc với các linh hồn, trị bệnh tà ma, sẽ biết dc. Cái này phải hành chứ nói lý thuyết suông ít ai tin.

Cháo Gỏi Vịt · 12/8/23

Tũn Tùn Tụt nói: ↑

Ko biết luôn, cứ có cảm giác tâm trí bị kéo đi, mà ko cụ thể là cái gì.
Click to expand...

Thì người ta hay biểu là: Người ngoài cuộc thường sáng suốt hơn người trong cuộc.
Vậy khó ở chỗ là làm sao mình có thể tự xem được chính mình.
Tâm trí bị kéo đi, theo em là người trong cuộc rồi í bác.

Cháo Gỏi Vịt · 12/8/23

Vui tí thì kiểu khi mình nãy sinh ý nghĩ gì đó, nhưng ngay lập tức quán được.
"Tao thấy mày nghĩ vậy rồi nha"

redie · 12/8/23

Hỏi thật các bác ở gvn, có bác nào mở được thiên nhãn chưa.
Trước tôi có ông thầy dạy triết học, ông ý bảo là đã vào sơ thiền mở được thiên nhãn, nhìn thấy 3 kiếp trước mà tôi vẫn bán tín bán nghi.

Nguồn Tia Sáng · 12/8/23

XBlademasterX nói: ↑

Linh hồn bất tử nha bác. Ai hành sâu về pháp môn thiền hoặc tiếp xúc với các linh hồn, trị bệnh tà ma, sẽ biết dc. Cái này phải hành chứ nói lý thuyết suông ít ai tin.
Click to expand...

Bao nhiêu lâu là bất tử?

Thita_vipho · 12/8/23

Lục lại hai bài sưu tầm về "Vô thường" và "luân hồi"

Permanence và permanency

Chữ 'permanent' là tính từ, xuất phát từ danh từ 'permanence' và 'permanency'. Cả hai chữ này có nguồn gốc từ tiếng Pháp cổ 'permanent' (cùng cách đánh vần, nhưng phát âm khác với tiếng Anh) vào thế kỉ 15. Chữ permanent trong tiếng Pháp thì lại có xuất sứ từ chữ Latin "permanentem", có nghĩa là tiếp tục cho đến cùng, là chịu đựng. Sở dĩ permanentem có nghĩa đó là vì nó là chữ ghép của per/pie có nghĩa là tiến về phía trước, và manere có nghĩa là lưu lại. Chữ 'permanence' [danh từ] và 'permanent' [tính từ] được dịch sang tiếng Việt là "vĩnh cữu", "lâu dài", thậm chí "thường trú" (như trong chữ "permanent resident).

Hai chữ 'permanence' và 'permanency' có khác nhau không? Rõ ràng là có khác nhau về cách đánh vần, nhưng về ý nghĩa theo tôi biết thì hoàn toàn không có khác nhau. Cả hai đều có nghĩa vĩnh cữu. Tuy nhiên, trong tiếng Anh thỉnh thoảng chúng ta thấy những đánh vần 'y' thay cho 'e', hay 'ae' thay cho 'e', và cách viết đó phân biệt một chữ là bình thường và một chữ mang tính trang trọng. Trong trường hợp này, permanence là cách viết 'bình dân', nhưng 'permanency' là cách viết trang trọng. Ví dụ như câu "the permanency and stability of osteopaenia state revealed by DXA ..." là một cách viết trang trọng. Thành ra, sự khác biệt nhau giữa permanence và permanency chỉ là tính cách của chữ, chứ không có khác biệt gì về ý nghĩa.

Đối nghĩa với 'permanence' là 'impermanence'. Từ điển tiếng Việt dịch chữ impermanence là không vĩnh cữu, tạm thời, và cách dịch này hoàn toàn đúng với bản chất của nó. Nhưng 'impermanence' còn có một ý nghĩa khác lớn hơn và bao quát hơn trong Phật giáo.

Đối với những người mới đọc sách Phật giáo cảm thấy rất khó hiểu với những khái niệm và những danh từ phải nói là 'lạ tai.' Tôi là một trong những người đó, thoạt đầu đọc thấy chữ như 'tứ diệu đế', 'vô ngã', 'bản ngã', 'vô thường', 'diệt khổ', v.v. mà không hiểu gì cả. Mà, 'ác' cái là người viết cũng không giải thích những chữ đó, hay có giải thích mà cách giải thích thì lòng vòng, cách viết không đạt chuẩn rõ ràng, nên làm cho người đọc cảm thấy rối rắm. Lại có sách giải thích chữ này, nhưng họ giải thích rất mông lung, càng làm cho khái niệm càng thêm phức tạp một cách không cần thiết. Nhưng nếu chúng ta đọc sách Phật giáo bằng tiếng Anh thì hình như dễ hiểu hơn là sách tiếng Việt. Một trong những chữ mà tôi phải tìm hiểu từ tiếng Anh sang tiếng Việt là 'impermanence'.

Vô thường

Chữ 'impermanence' trong Phật giáo có nghĩa là 'vô thường'. Nếu chỉ nghe 'vô thường' thì rất khó hiểu, nhưng nếu biết nó chính là impermanence thì chúng ta hiểu ngay khái niệm đó liên quan đến sự bất vĩnh cữu, bất trường tồn. Thật ra, 'vô thường' có lẽ do những bậc tiền nhân chúng ta dịch từ tiếng Pali là 'Anicca' hay tiếng Phạn là 'Anitya' (chứ họ không dịch từ tiếng Anh hay tiếng Pháp). Nếu dịch từ tiếng Anh/Pháp, thì có lẽ nên dịch là 'Bất vĩnh cữu' thì dễ hiểu hơn nhiều so với 'vô thường'.

Vô thường hay 'bất vĩnh cữu' là một ý niệm, nhưng cũng là một qui luật tự nhiên. Qui luật này có thể tóm gọn bằng một câu đơn giản là vạn vật đều thay đổi. Tiếng Anh có một câu nói để nhấn mạnh ý niệm này nhưng mang tính chơi chữ là "The only thing that never changes is change itself" (một điều không bao giờ thay đổi chính là sự thay đổi), hay câu "The only thing that is constant is change" (Điều duy nhất bất biến là sự thay đổi). Ngoài ra, còn có câu ví von liên quan đến dòng sông, "No man ever steps into the same river twice" (không một ai bước vào một dòng sông hai lần) mà người ta nghĩ là của triết gia Hi Lạp Heraclitus. Câu đó hàm ý nói rằng dòng sông luôn thay đổi, và lần trước chúng ta đặt chân xuống dòng sông thì ngay sau đó dòng nước đã thay đổi, nên lần thứ hai chúng ta đặt chân xuống thì không còn là dòng nước cũ nữa. Vạn vật đều như dòng sông, lúc nào cũng biến chuyển liên tục, và sự biến chuyển đó chính là sự bất biến của cuộc sống.

Vô thường là một ý niệm rất quan trọng trong Phật giáo. Bất cứ người Phật tử nào cũng phải nhận thức được rằng tất cả những gì trên trái đất này -- từ thực vật đến động vật và con người chúng ta -- đều không tồn tại vĩnh viễn. Sự sống là một hàm số khổng lồ, mà trong đó các yếu tố sống đều phụ thuộc lẫn nhau, và chỉ cần một yếu tố đổi thay thì sự sống cũng thay đổi theo. Điều này thì tôi nghiệm ra hết sức đúng trong y học. Chỉ lấy chuyên ngành xương ra để minh họa, chúng ta sẽ thấy rằng xương chúng ta -- nhìn bề ngoài thì như một khối cố định -- nhưng trong thực tế là xương chúng ta -- cũng như da -- liên tục trải qua những chu trình chết (hủy xương) và sống (tái tạo xương), và chu trình này xảy ra liên tục. Cứ chừng 10 năm thì chúng ta có một bộ xương hoàn toàn mới. Sự sống và cái chết còn hiện hữu trong mỗi phân tử và trong từng giây phút. Thành ra, quá trình sinh - lão - bệnh - tử chính là một qui luật vô thường. Do đó, tất vạn vật chỉ là một thoáng qua, hay nói như Trịnh Công Sơn là tất cả chúng ta chỉ là những kẻ "ở trọ": Con chim ở đậu cành tre / Con cá ở trọ trong khe nước nguồn / Tôi nay ở trọ trần gian / Trăm năm về chốn xa xăm cuối trời. Không chỉ con người và động vật ở trọ, mà mây, mưa, gió cũng ở trọ mà thôi (Mây kia ở đậu từng không / Mưa nắng ở trọ bên trong mắt người / Cơn gió ở trọ bao la đất trời).

Thật ra, ý niệm vô thường hay bất vĩnh cữu chỉ là một trong bộ ba "Tam Pháp Ấn" (lại một chữ khó hiểu). Tam Pháp Ấn, cũng từ tiếng Phạn trilakṣaṇa, có nghĩa là 3 tín hiệu của sự tồn tại -- 3 signals of existence. Ba dấu hiệu hay Tam Pháp Ấn là vô thường, khổ, và vô ngã. Chúng ta đã biết chút chút về vô thường (impermanence). Khổ đau ở đây không hẳn là 'khổ đau' theo nghĩa thường, mà là Dukka, thực chất là "không thỏa mãn". Còn vô ngã (tiếng Phạn là Anatta) có nghĩa tiếng Anh là "Non-self", tức là không có "cái tôi"; cái tôi chỉ là một sản phẩm của Ngũ Uẩn. Theo Phật giáo, Ngũ Uẩn là 5 thành tố có tên là Sắc Uẩn (yếu tố vật lí, sinh lí), Thọ Uẩn (cảm giác), Tưởng Uẩn (tri giác), Hành Uẩn (tâm lí, hành động), và Thức Uẩn (ý thức, thị giác?). Nhận thức được Tam Pháp Ấn -- tức vô thường, khổ, và vô ngã -- giúp cho chúng ta nhận thức tốt hơn về cuộc sống.
Click to expand...

LUÂN HỒI TÁI SINH
Luân hồi tái sinh là vấn đề được đề cập đến trong các tín ngưỡng và tôn giáo Đông phương và đặc biệt được đề cập đến như một vấn đề chính yếu trong Phật Giáo. Nếu nói một cách chính xác thì Phật Giáo khảo sát luân hồi tái sinh nhằm THẤY BIẾT NHƯ THẬT KHỔ do Luân Hồi Tái Sinh khởi lên và CHẤM DỨT KHỔ do chấm dứt Luân Hồi Tái Sinh. Chính vì vậy mà trong Phật Giáo có một thành ngữ phổ biến "Sinh Tử Sự Đại". Nhưng từ xưa cho đến nay, khái niệm Tái Sanh Luân Hồi được hiểu rất mơ hồ trừu tượng. Mơ hồ trừu tượng ở chỗ CÁI GÌ ĐI TÁI SANH, cái gì luân chuyển từ người chết này sang một người sống trong kiếp kế tiếp. Theo các tôn giáo tin tưởng có một Linh Hồn thì sau khi chết, Linh Hồn được quan niệm theo Cấu Trúc Nguyên Một Khối sẽ rời bỏ thể xác đang tan rã, nhập vào một thể xác được đầu thai là một điều khá dễ hiểu. Nhưng Phật Giáo phủ nhận Linh Hồn, đồng thời phủ nhận một Tâm Thức theo kiểu Nguyên Một Khối, không sinh không diệt, thì CÁI GÌ ĐI TÁI SINH là vấn đề nan giải mà các LUẬN GIẢI, CHÚ GIẢI, CÁC TÔNG PHÁI đều không có câu trả lời rõ ràng hoặc né tránh. Ngay trong Đại Kinh Đoạn Tận Ái thuộc Kinh Trung Bộ, sau khi phủ nhận không có Thức ( Tâm Thức ) đi tái sinh vì Thức do Duyên khởi, nên Thức có tính Sinh Diệt, Vô thường, không thường hằng, không thường trú, vì vậy không thể có Tâm Thức di chuyển từ thân xác này sang một thân xác khác ở đời sau, nhưng bản Kinh cũng không nói rõ cái gì đi đầu thai. Theo Bản Kinh này: Khi cha mẹ có giao hợp, người mẹ trong thời kỳ có thai và có HƯƠNG ẤM hiện tiền thì mới xuất hiện bào thai. Như vậy Cái đi đầu thai là HƯƠNG ẤM. Nhưng HƯƠNG ẤM là cái gì, tính chất ra sao, do cái gì có mặt mà Hương Ấm có mặt thì không có một lời giải thích, nên cũng là một khái niệm hết sức mơ hồ, trừu tượng. Một số chủ trương NGHIỆP đi tái sinh, nhưng NGHIỆP là Thân hành, Khẩu hành, Ý hành sinh lên rồi diệt đi, cũng vô thường mà nói nó đi đầu thai cũng rất mơ hồ và mang tính Thường kiến. Vậy cái gì đi đầu thai, cái gì di chuyển từ một người chết vào bào thai ? Để có câu trả lời minh bạch phải quan sát sự thật đang xẩy ra.
1 - DANH VÀ SẮC : Loài người và động vật gồm hai phần : phần vật chất gọi là SẮC và phần tinh thần gọi là DANH. Đối với loài người Danh và Sắc còn được chia làm năm nhóm : SẮC THỌ TƯỞNG HÀNH THỨC mà tiếng Tàu gọi là NĂM UẨN. Trong đó SẮC gồm sáu Căn : Mắt Tai Mũi Lưỡi Thân Ý. DANH gồm Thọ Tưởng Hành Thức, trong đó Nhóm Thọ là sáu cảm giác do sáu căn tiếp xúc sáu trần phát sinh, chính là các đối tượng của thực tại, Nhóm Tưởng là sáu tâm biết trực tiếp giác quan cũng do sáu căn tiếp xúc sáu trần phát sinh bao gồm nhãn thức, nhỉ thức, tỉ thức, thiệt thức, thân thức, tưởng thức có phận sự Nhận biết hay Ghi nhận sáu đối tượng của thực tại, tức sáu cảm thọ. Nhóm Hành gồm rất nhiều tâm hành như niệm, tư duy, tham sân si, ham muốn, chú tâm, tinh tấn, lời nói, hành động, khổ, vui... Nhóm Thức là tâm biết ý thức, hiểu biết đối tượng đó là cái gì, tính chất ra sao. Nhóm Hành và Nhóm Thức phát sinh lên được và tính chất của nó như thế nào thì phụ thuộc vào "kho chứa thông tin" đã được học hỏi, tích luỹ, kinh nghiệm từ quá khứ. Trong kho chứa thông tin này, lưu giữ các thông tin bao gồm : các tri thức đã học hỏi, đã kinh nghiệm, đã luyện tập, các tính cách, năng khiếu, ham muốn, xu hướng ... của mỗi một người, trong đó có cả những hiểu biết sai sự thật ( Vô minh ), những hiểu biết đúng sự thật ( Minh ), những tư tưởng chấp thủ "cái này là của ta, là ta" ... Khi lộ trình tâm khởi lên, Niệm và Tư duy thuộc Hành uẩn sẽ dò tìm, kích hoạt các thông tin trong kho chứa và sử dụng thông tin đó làm phát sinh tâm biết ý thức ( Thức uẩn ), biết về các đối tượng đó là cái gì, tính chất ra sao. Và do tâm biết ý thức mà phát sinh Thái Độ với đối tượng, do Thái Độ như vậy mà phát sinh Lời nói, Hành động với đối tượng, do Lời nói và Hành động mà phát sinh kết quả là Khổ hay Vui. Thông tin lưu giữ trong kho chứa quyết định sự hiểu biết ( ý thức ), vì vậy nó quyết định lối sống của mỗi loài, mỗi cá thể. Thông tin này mỗi mỗi cá thể đều khác nhau, là yếu tố chính để phân biệt tâm thức loài này với loài kia, người này với người kia, Phàm và Thánh. Lượng thông tin này chính là THÔNG TIN PHÁP TRẦN, là đối tượng của Ý căn được nói đến trong Sắc Thanh Hương Vị Xúc Pháp trần. Khoa học thông tin cũng bắt chước cấu trúc Danh Sắc của con người mà chế tạo ra máy tính, cũng bao gồm Danh và Sắc. Máy tính bao gồm Phần Cứng và Phần Mền. Phần Cứng là vật chất, là Sắc bao gồm các linh kiện, các vi mạch ... Phần Mền là lượng thông tin, là các lập trình được cài đặt trong bộ nhớ, là tinh thần, là Danh.
2 - KHO CHỨA THÔNG TIN : Cái kho để lưu giữ các thông tin này nằm ở đâu?. Đa phần từ xưa tới nay, đều cho rằng, lượng thông tin PHÁP TRẦN này được lưu giữ nơi tâm vì đa phần đều quan niệm tâm theo CẤU TRÚC NGUYÊN MỘT KHỐI. Nhưng sự thật tâm là một phạm trù, bao gồm các Danh pháp đang sinh và diệt theo một "lộ trình" tuân theo định lý Duyên khởi, không phải cấu trúc nguyên một khối nên không thể lưu giữ thông tin. Có trường phái đề ra A lại da thức hay Tàng thức có công năng lưu giữ các chủng tử ( hạt giống, thông tin ) và như vậy đương nhiên phải công nhận A lại da thức không sinh không diệt. Chủ trương này cũng giống như các tôn giáo Duy Tâm, công nhận một Năng lực tinh thần tuyệt đối, một Thượng đế toàn năng không sinh không diệt. Chủ trương đó trái với định luật Duyên khởi, trái với sự thật tâm vô thường, và không thể thuyết minh được: do cái gì có mặt mà A lại da thức có mặt, do cái gì không có mặt mà A lại da thức không có mặt.
Lượng thông tin về tâm ấy không thể được lưu giữ nơi tâm vì khi ngủ say không mộng mỵ, ngất đi trong một tai nạn, gây mê sâu khi mổ không có tâm nào hết thì lấy cái tâm nào để lưu giữ thông tin. Thông tin Pháp trần chỉ có thể lưu giữ nơi thân, vì chỉ có vật chất mới có khả năng lưu giữ thông tin. Lương thông tin pháp trần chỉ có thể lưu giữ ở một chổ duy nhất là nơi CẤU TRÚC ADN của các tế bào. Khoa học đã nghiên cứu rất kỹ càng về THÔNG TIN DI TRUYỀN và khi giải mã bản đồ gen người, khoa học phát hiện lượng thông tin di truyền chỉ có trong khoảng 5% lượng gen, còn 95% lượng gen còn lại chứa đựng cái gì thì hiện khoa học đang bó tay. Chính 95% lượng gen không chứa thông tin di truyền, lại là nơi lưu giữ lượng THÔNG TIN VỀ TÂM gọi là THÔNG TIN PHÁP TRẦN mà khoa học chưa biết đến. Bằng chứng của sự thật này là việc ghép tạng trong y khoa đã làm thay đổi tính cách của người nhận tạng theo tính cách cuả người cho tạng. Trước đây, Jaime Sherman chẳng bao giờ nghỉ có lúc mình sẽ chơi thể thao hoặc ăn món ăn Mêxico nhưng sau ca ghép tim, mọi chuyện đã khác hẳn. Cô tham gia đội bóng chày, tập bơi và không bỏ sót một trận bóng đá nào trên truyền hình. Cô mê mẩn trước những món cay xé lưỡi của đất nước Trung Mỹ. Ngạc nhiên vì sự thay đổi của mình, cô tìm hiểu và được biết, tất cả những thói quen đó là của người đã tặng cho cô trái tim. Anh ấy là vận động viên nghiệp dư của một trường đại học bang Kansas, Mỹ. Một người đàn ông 47 tuổi sau khi ghép tim, đột nhiên say mê các giai điệu cổ điển, đặc biệt là các bản nhạc viết cho đàn violon, mặc dù từ nhỏ ông là người mù về âm nhạc. Thì ra trái tim mới của ông trước đây thuộc về một thiếu nữ yêu nhạc cổ điển và chơi violon. Một người khác, sau khi được ghép tim của một cô gái mắc bệnh biếng ăn bổng xuất hiện các triệu chứng khó chịu, buồn nôn khi ngửi thấy mùi xào nấu. Một doanh nhân 58 tuổi ở bang Arizona, Mỹ vốn là người say mê công việc và gần như suốt đời chỉ có mối bận tâm duy nhất là tiền bạc, sau khi được ghép tim của một nhà hoạt động xã hội đã từ bỏ kinh doanh và dành phần lớn thời gian để làm từ thiện ... ( tham khảo ghép tạng thay đổi tính cách trên Google).
Khi ghép tạng, thí dụ như thay tim thì lượng THÔNG TIN PHÁP TRẦN của người chết được lưu giữ trong ADN của các tế bào tim sẽ được truyền dẫn vào ADN của các tế bào trong thân thể người sống. Và như vậy, trong ADN của người được ghép tạng sẽ có HAI LƯỢNG THÔNG TIN PHÁP TRẦN của cả người sống và người chết. Vì vậy, khi lộ trình tâm khởi lên sẽ sử dụng cả hai lượng thông tin nên người được ghép tạng sẽ xuất hiện các tính cách mới. Ví như anh thanh niên được thay tim của một thanh niên bị tai nạn giao thông thì khi mắt thấy cha mẹ, bạn bè của người sống, nhãn thức chỉ Thấy hay Ghi nhận hình ảnh mà không biết đối tượng đó là gì. Tiếp đến, thông tin về hình ảnh được nhãn thức thấy sẽ được truyền về kho chứa thông tin trong ADN của tế bào thần kinh não bộ để xử lý và Niệm ( Trí nhớ ) sẽ tìm kiếm các thông tin hình ảnh tương hợp đã được lưu vào kho chứa từ quá khứ. Tiếp đến, Tư duy sẽ phân tích, so sánh, đối chiếu, tổng hợp, kết luận và làm phát sinh tâm biết ý thức, biết đây là cha mẹ, bạn bè của ta ... ( của người sống ) và sẽ có thái độ, cách cư xử của người sống. Nếu mắt thấy cha mẹ, bạn bè người chết thì Niệm và Tư duy sẽ so sánh, đối chiếu với thông tin của người chết và ý thức khởi lên vẫn biết đây là cha mẹ, bạn bè của ta ... ( của người chết ) và sẽ có thái độ, cách cư xử của người chết. Ở đây không phải có hai linh hồn hay hai tâm thức cư ngụ trong một cơ thể mà lộ trình tâm sử sụng hai lượng thông tin của người sống và người chết được lưu giữ trong cấu trúc ADN của tế bào.
Vậy thì, trong cấu trúc ADN của các tế bào trong thân thể có HAI LƯỢNG THÔNG TIN, đó là THÔNG TIN DI TRUYỀN và THÔNG TIN PHÁP TRẦN. Tuy nhiên THÔNG TIN DI TRUYỀN trong mọi tế bào khác nhau đều có phần giống nhau và có phần khác nhau cũng như THÔNG TIN PHÁP TRẦN được lưu giữ trong các loại tế bào khác nhau tuy có phần giống nhau nhưng cũng có những phần khác nhau tuỳ theo chức năng của từng loại tế bào. Ví như THÔNG TIN PHÁP TRẦN ở tế bào não, tuy có một số giống, nhưng có một số thông tin khác với tế bào tim, gan, thận, tay, chân ...
3 - CHẾT VÀ TÁI SANH THÀNH HOÁ SANH :
Khi một người chết không phải các Sắc pháp, cũng không có linh hồn, bản ngã hay tâm thức tái sanh mà chính LƯỢNG THÔNG TIN DI TRUYỀN và LƯỢNG THÔNG TIN PHÁP TRẦN được lưu giữ trong cấu trúc ADN của tế bào thần kinh não bộ đi tái sanh. Lúc một người hấp hối và chết thì trong những lộ trình tâm khởi lên có sự khao khát sống, mong muốn sống, bám vúi sự sống, sợ chết, hoảng loạn trước cái chết do Niệm ( trí nhớ ) kích hoạt thông tin HỮU ÁI ( Tham ái sự sống, sự hiện hữu ) đã được huân tập, lưu giữ trong quá khứ. Các thông tin này "kích động" kho chứa thông tin trong ADN cho đến khi tế bào não bộ chết thì một sự "ĐỘT BIẾN" xẩy ra. Theo thuyết lượng tử, các electron của các tế bào thần kinh não bộ đang ở "mức" năng lượng cao "nhảy" xuống một mức năng lượng thấp hơn sẽ làm phát sinh các "lượng tử". Đây là dạng vật chất đặc biệt vi tế mang lưỡng tính SÓNG HẠT có khả năng "cop pi" toàn bộ lượng thông tin, bao gồm THÔNG TIN DI TRUYỀN và THÔNG TIN PHÁP TRẦN trong tế bào não bộ thoát ra ngoài. Thực thể thoát ra khỏi xác chết không phải là Linh Hồn, không phải là TINH THẦN thuần tuý mà nó gồm hai phần, Vật chất và Tinh thần hay DANH và SẮC. Điều này xẩy ra giống như khi viết một tin nhắn trên điện thoại và bấm Ok, thì sẽ phát sinh sóng điện từ ( vật chất ) mang lượng thông tin là tin nhắn đó chuyển đi. Sóng điện từ là Sắc, tin nhắn đó là Danh và cặp Danh Sắc này đến tương tác với một điện thoại khác và Danh ( tin nhắn ) được tách ra khỏi Sắc ( sóng điện từ ). Có thể sau này, khoa học công nghệ sẽ chế tạo được các camera ghi lại sự thoát xác của cặp Danh Sắc này.
Thực thể thoát ra khỏi xác chết gồm Danh và Sắc có đặc điểm như một chúng sanh nên gọi là HOÁ SANH. Hoá sanh đó, do có sự tương tác giữa Danh và Sắc mà thực chất là tương tác giữa các lượng thông tin nên vẫn phát sinh lộ trình tâm và lộ trình tâm của Hoá Sanh tương tự lộ trình tâm thứ 6 ( Ý tiếp xúc Pháp trần ) của con người với tâm biết Tưởng thức và Ý thức. Điều này tương tự như con người thấy biết trong mộng nhưng những cảnh giới ấy không phải ở bên ngoài mà do các thông tin đã lưu vào trong kho chứa tương tác nhau mà phát sinh. Hoá sanh không những biết những cảnh do các thông tin trong kho chứa tương tác mà phát sinh ( nói nôm na là cảnh ảo ) và tuy không có mắt tai mũi lưỡi thân như con người, không thể thấy , nghe, cảm nhận trực tiếp thực tại nhưng vì Sắc pháp của nó có lưỡng tính sóng hạt ( lượng tử ) nên có thể xuyên qua tường vách, cây cối, người vật ... và vì vậy, khi Hoá sanh xuyên qua một người thì xẩy ra tương tác giữa thông tin của hoá sanh và thông tin trong kho chứa của người đó. Do tương tác đó, mà phát sanh lộ trình tâm và hoá sanh sẽ thấy biết thực tại thông qua thấy biết thực tại của người đó. Đây là khả năng tha tâm thông, biết được tâm người khác. Nhưng hoá sanh thấy biết về thực tại thông qua mắt tai mũi lưỡi thân của người khác cũng chỉ là "cảnh ảo". Với THẤY và BIẾT các cảnh ảo như vậy, đời sống của Hoá sanh vẫn thích ghét, vui buồn, hờn giận, hạnh phúc, khổ đau, vẫn khao khát ăn uống, tình dục, hưởng thụ lạc thú nhưng không thể nào được thoả mãn, cho dù là chút xíu vì tất cả đều là "cảnh ảo".
Các Hoá sanh tồn tại trong không gian này với loài người và có sự tương tác với con người với vô vàn mức độ khác nhau. Các Hoá sanh có thể chia làm ba loại : Loại thứ nhất mà vui nhiều hơn, khổ ít hơn do khi còn là con người đã tạo tác vô số thiện nghiệp. Các tôn giáo quan niệm đó là Chư Thiên. Loại thứ hai mà đau khổ kinh hoàng, khủng khiếp do khi còn là con người đã tiếp thu tà kiến và tạo tác vô số ác nghiệp khốc liệt. Loại này các tôn giáo quan niệm đó là Địa Ngục. Loại thứ ba là các hoá sanh còn lại, rất đa dạng về chủng loại và phức tạp về năng lực và tính cách, tuy cũng có một số niềm vui, hạnh phúc nho nhỏ nhưng khổ đau vẫn là phần chính, và đó là nỗi thống khổ mà đời sống loài người khó hình dung nổi. Loại này tôn giáo quan niệm là Atu la, Ngạ quỷ hay Phi nhân, vong linh, người cõi âm .... Sự tồn tại của các Hoá Sanh này dài bao lâu, tuỳ thuộc vào các nghiệp lực đã tạo tác khi còn là con người, có thể một hai giờ, một hai ngày cho đến hàng ngàn vạn năm. Hoá Sanh tồn tại cho đến khi sự tương tác các thông tin làm cho nghiệp lực tạo tác trong đời "cạn kiệt", lúc đó Hoá Sanh sẽ tương tác được với trứng và tinh trùng đã kết hợp, Hoá Sanh chết tại đây và phát sinh một bào thai mới.
4 - HOÁ SANH TÁI SANH THÀNH TRỨNG SANH HOẶC THAI SANH :
Khi nghiệp lực tạo tác trong quá khứ của kiếp người đã cạn kiệt theo vận hành của đời sống Hoá sanh, thì Hoá sanh đó tương tác được với " trứng và tinh trùng" đã kết hợp. Đương nhiên, tương tác chỉ xẩy ra khi có sự "tương hợp" giữa lượng thông tin của Hoá sanh và lượng thông tin của cha mẹ. Ví như hai điện thoại có hai số sim khác nhau gọi cho nhau, khi đó sẽ có sự tương hợp giữa hai loại thông tin này thông qua mạng viễn thông và tín hiệu từ máy một sẽ duy nhất tới máy hai cho dù hai máy đặt cạnh nhau hay cách nhau nữa vòng quả đất, tín hiệu sẽ không đến với một máy thứ ba nào hết. Tương tự như vậy, khi có tương tác giữa Hoá sanh và Hợp thể ( trứng đã kết hợp với tinh trùng ), cả hai cùng diệt đi và phát sinh một Bào thai. Bào thai gồm hai phần : DANH và SẮC.
- DANH bao gồm: Thông tin đi truyền của bố và mẹ, Thông tin đi truyền của người chết ( hoá sanh ) và Thông tin pháp trần của người chết ( hoá sanh ).
- SẮC là phần vật chất của trứng và tinh trùng.
Bào thai này lại tương tác với Dưỡng chất từ cơ thể người mẹ mà phân chia và phát triển thành các loại tế bào khác nhau. Quá trình phân chia và phát triển này chịu sự chi phối của bốn loại thông tin trên, vì vậy khi được sinh ra cơ thể không chỉ tiếp thu Thông tin di truyền từ bố mẹ mà còn từ người đã chết ở kiếp trước, nên những đứa trẻ có thể giống cha hoặc mẹ hoặc khác hẳn cha mẹ ( giống người ở tiền kiếp ). Vì vậy, những đứa trẻ sinh ra cùng cha mẹ nhưng khác hẳn nhau, hoặc có những căn bệnh bẩm sinh không phải di truyền từ cha mẹ, từ dòng họ mà di truyền từ con người kiếp trước... Mỗi đứa trẻ sinh ra tâm tính đã khác hẳn nhau vì trong ADN của nó, trong kho chứa thông tin đã có Thông tin pháp trần của người tiền kiếp. Trong quá trình phát triển của bào thai, có những "đột biến gen" nên một số thông tin "trồi lên" làm cho nhiều đứa trẻ thần đồng nhớ lại ngay từ nhỏ những năng khiếu ở kiếp trước của mình. Rất nhiều người do những "tai nạn" đặc biệt làm "đột biến gen" nên nhớ được nhiều chi tiết về tiền kiếp.
- Kết Luận : Luân hồi tái sinh phải được hiểu là một chúng sanh gồm DANH và SẮC và khi một DANH SẮC này diệt đi, sẽ làm phát sinh một DANH SẮC kế tiếp. Cụ thể là Danh Sắc người hoặc thú diệt phát sinh Danh Sắc của Hoá sanh, rồi Danh Sắc Hoá sanh diệt lại phát sanh Danh Sắc người hoặc thú. Quá trình cứ diễn tiến như thế mãi nếu còn Vô minh và Hữu ái. Đây gọi là LUÂN HỒI TÁI SANH. Danh Sắc cũ diệt là nhân duyên cho Danh Sắc mới phát sinh nên quan hệ giữa Danh Sắc cũ và Danh Sắc mới là quan hệ nhân quả : nhân diệt quả sanh. Cái đi luân hồi tái sinh, cái chuyển từ Danh Sắc cũ sang Danh Sắc mới, cái chuyển từ kiếp sống cũ sang kiếp sống mới chính là LƯỢNG THÔNG TIN DI TRUYỀN và LƯỢNG THÔNG TIN PHÁP TRẦN chứ không phải một linh hồn, một bản ngã, một tâm thức không sinh không diệt. Bản thân HAI LƯỢNG THÔNG TIN này cũng đang tương tác, đang sinh diệt, có tăng có giảm trong từng giây phút chứ không phải một khối lượng cố định, không thay đổi với thời gian. Nhưng có một loại thông tin được truyền từ kiếp sống này qua kiếp sống khác, miên viễn như vậy trong luân hồi tái sinh là tư tưởng chấp thủ " CÁI NÀY LÀ CỦA TA, LÀ TA". Chính hiểu biết sai lạc, mê lầm, vô minh này làm phát sinh Hữu ái và Phi Hữu ái là nguyên nhân của luân hồi tái sinh, là nguyên nhân phát sinh Khổ của Sinh Già Bệnh Chết.
Khi một người đã thành tựu trí tuệ, đã xoá bỏ thông tin Vô minh, thông tin "ta và của ta" trong kho chứa thông tin nơi ADN của các tế bào thì khi Danh Sắc này diệt, không còn phát sanh một Danh Sắc nào khác nữa. Đó là chấm dứt luân hồi tái sinh, là Niết bàn vô dư, là Vô thượng an ổn thoát khỏi mọi khổ ách, là Nhập diệt.
Nguồn Sư Nguyên Tuệ
Click to expand...

aoden · 12/8/23

giờ tôi nói tôi mở thiên nhãn mà có khi ngủ mơ chứ nhãn nào ở đây.

XBlademasterX · 12/8/23

redie nói: ↑

Hỏi thật các bác ở gvn, có bác nào mở được thiên nhãn chưa.
Trước tôi có ông thầy dạy triết học, ông ý bảo là đã vào sơ thiền mở được thiên nhãn, nhìn thấy 3 kiếp trước mà tôi vẫn bán tín bán nghi.
Click to expand...

Thầy bác nói thật đó. Tại bác chưa tiếp xúc nhiều với người tu thiền nên hay nghi hoặc. Cao cấp nhất là mở dc lục thông. Ma quỷ cũng đạt dc 5 thông chỉ thua Phật 1 thông.

redie · 12/8/23

Tôi cũng mới tập thiền định gần đây, về mấy cái thiên nhãn, khai mở mắt thứ 3 thì tôi không biết nó như nào nhưng mà bắt đầu tôi có trải nghiệm về việc thiền mà bị mất cảm giác về thời gian, đương nhiên không phải ngủ gật vì tôi vẫn có ý thức nhưng tôi không rõ được thời gian là lâu hay nhanh, có hôm đặt đồng hồ 30’ thì thấy nhằng 1 cái, có hôm thì cảm giác như dài cả vài tiếng.

XBlademasterX · 12/8/23

Nguồn Tia Sáng nói: ↑

Bao nhiêu lâu là bất tử?
Click to expand...

Ko có giới hạn về thời gian.

wubim · 12/8/23

baotru nói: ↑

móe, từ lịch sử => thuyết âm mưu => tôn giáo => phật

ps: đêm qua mất ngủ bật chú đại bi nghe, ngủ lúc nào ko hay
Click to expand...

nghe ver này tầm 1 tiếng sẽ có hào quang tỏa quanh người

Cháo Gỏi Vịt · 12/8/23

redie nói: ↑

Hỏi thật các bác ở gvn, có bác nào mở được thiên nhãn chưa.
Trước tôi có ông thầy dạy triết học, ông ý bảo là đã vào sơ thiền mở được thiên nhãn, nhìn thấy 3 kiếp trước mà tôi vẫn bán tín bán nghi.
Click to expand...

Tự mà mở, tự mà vào thoy bác, hỏi gì kỳ vậy

Đăng nhập

[VNE] Những nền văn minh tồn tại lâu nhất thế giới

Mèo Bếu In memory of Desmond Miles ➳ Sharpshooter ⌖

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

nh0x@ Gordon "λ-2" Freeman Lão Làng GVN

Mèo Bếu In memory of Desmond Miles ➳ Sharpshooter ⌖

Nguồn Tia Sáng Persian Prince Lão Làng GVN

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

Nguồn Tia Sáng Persian Prince Lão Làng GVN

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

Cháo Gỏi Vịt Legend of Zelda

Cháo Gỏi Vịt Legend of Zelda

redie Claude, S.A gang boss ⛨ Empire Gladiator ⛨ CHAMPION Lão Làng GVN

Nguồn Tia Sáng Persian Prince Lão Làng GVN

Thita_vipho Fire in the hole! Lão Làng GVN

aoden Red, Pokémon champion

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

redie Claude, S.A gang boss ⛨ Empire Gladiator ⛨ CHAMPION Lão Làng GVN

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

wubim Cơ trưởng U60 Lão Làng GVN

Cháo Gỏi Vịt Legend of Zelda

Chia sẻ trang này

Đăng nhập

[VNE] Những nền văn minh tồn tại lâu nhất thế giới

Mèo Bếu In memory of Desmond Miles ➳ Sharpshooter ⌖

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

nh0x@ Gordon "λ-2" Freeman Lão Làng GVN

Mèo Bếu In memory of Desmond Miles ➳ Sharpshooter ⌖

Nguồn Tia Sáng Persian Prince Lão Làng GVN

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

Nguồn Tia Sáng Persian Prince Lão Làng GVN

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

Cháo Gỏi Vịt Legend of Zelda

Cháo Gỏi Vịt Legend of Zelda

redie Claude, S.A gang boss ⛨ Empire Gladiator ⛨ CHAMPION Lão Làng GVN

Nguồn Tia Sáng Persian Prince Lão Làng GVN

Thita_vipho Fire in the hole! Lão Làng GVN

aoden Red, Pokémon champion

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

redie Claude, S.A gang boss ⛨ Empire Gladiator ⛨ CHAMPION Lão Làng GVN

XBlademasterX Donkey Kong Lão Làng GVN

wubim Cơ trưởng U60 Lão Làng GVN

Cháo Gỏi Vịt Legend of Zelda

Chia sẻ trang này

Tìm kiếm hữu ích